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從一場原住民音樂節到創建「都蘭國」——他們力邀民眾入境台東部落,讓在地故事成為長期體驗

2021.01.25
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「都蘭國」不是一個國家,而是原住民部落的行銷哏。它沒有領土與政府,也沒有國旗和國歌,有的是一群為偏鄉帶來生機的關係人口,給你更多漫遊山海邊境的誘因。除了走馬看花的觀光客,連藝人曹蘭被吸引來此。

城市學/文:邱莉燕

都蘭國」在哪?先搭飛機或火車到台東市,再改乘公車或計程車,要不然就自駕,沿著水色湛藍的台 11 線,走到 146 公里處便是目的地,稱這裡是「遠得要命王國」也不為過。

都蘭派出所斜後方的建築,掛著彩繪的「都蘭國入境大廳」招牌,裡頭擺放在地職人的手作工藝品、原住民文創小物,濃濃的部落氣息迎面而來,這裡即是進入都蘭國的窗口。

搶當「虛擬國民」,都蘭生活節吸引 5 千遊客

2020 年底跨年的「都蘭生活節」,算是都蘭國對外首秀,最後合計吸引 5 千人次到場!

主辦單位發行了工本費 30 元的都蘭國護照,提供地圖及 60 場活動的節目單,其中 7 成都能免費參加。只要參與 10 場活動,就能成為「虛擬國民」,受贈國民禮物,包括免費體驗一次毛球 DIY,購買尤加利葉系列商品打 8 折等。

「它是 VIP 會員的概念,」都蘭國社會企業籌備處專案經理鄭宜豪解釋,虛擬國民是為都蘭培養地方創生訴求的「關係人口」,鼓勵愈來愈多人認識當地,往後這裡發生什麼事情,這群人就會關心。

都蘭生活節其實源自部落傳統習俗——每 5 年一次的成年命名儀式,號召外地青年返鄉參加獵祭,同時串聯店家共襄盛舉,連帶衍生:國家音樂會、創生對談、地方體驗、封街市集等系列活動。希望成為都蘭國的行銷主軸,發展別具特色的地方品牌。

​有趣的是,近年大力推動部落創生、年方 32 歲的鄭宜豪,其實並非當地人。

出生台中的他,10 多年前到都蘭遊玩,深感「好山好水好文化」。無論是得天獨厚的衝浪環境、糖廠散發的藝術氛圍、或風靡一時的「都蘭國小」書包,都深深打動他。

後來,他擔任原住民歌手舒米恩的經紀人,與米大團隊和都蘭部落共同主辦台灣第一檔以原住民文化為主題的音樂節——「阿米斯音樂節」,從 2013 年問世後愈發轟動,2019 年更曾在兩天內吸引 8 千多人湧入都蘭。

不久,一個想法迸入他的腦海:「兩天可以來 8 千多人,如果延長時間到整年,對部落發展豈不是很大幫助?」於是,「都蘭國」便在 2020 年 7 月成立,打算以社會企業模式經營。

開發獨特體驗,落實原民部落「自治」理想

專門輔導新創公司的「邸台東」共同創辦人劉誥洋觀察,都蘭主張的延長,不是天天辦音樂節;而是挖掘地方資源,從人物故事、歷史文化、到獨特景觀,轉譯成觀光體驗內容,希望「長期供應」給消費者。

比如,他們請到部落耆老之一、擁有從史前流傳至今樹皮工藝的「巴奈阿公」,開設工作坊教旅人製作阿美族特色的「樹皮包」。同樣有一身好手藝的「秀雪 ina」(阿美語對母親與阿姨的稱呼),則傳授 DIY 手作的毛線球吊飾,並在活動中講述在地故事。

​除了手作體驗,都蘭國還規劃地方小旅行「後山走起」,前身為都蘭生活節的阿度蘭農場體驗遊程,向遊客解釋都蘭國名稱的緣起。

話說 2016 年,蔡英文總統造訪都蘭,曾承諾將這裡設定為全台第一個「原民自治示範區」。2019 年行政院高喊「地方創生元年」,退輔會便將一塊 47 公頃的土地,以行政委託的方式交給都蘭部落管理。

​部落法人代表、阿度蘭阿美斯文化協進會副總幹事 Diway(林一凡)指出,從原民自治區獨立運作的理想,後來便觸發族人把地方品牌取名為「都蘭國」。

這塊地目前一方面復耕為傳統農場、提供體驗遊程,另一方面,因過去租給永豐餘當造林地,種植許多銀合歡跟尤加利樹,以後可用於開洗衣精、洗碗精、手工皂、酒精噴霧等自有品牌商品,為地方創造產業和就業機會,吸引更多青年返鄉。

而且,往後社會企業盈餘都會回歸部落,如支應豐年祭、獵祭等文化儀式,也能協助急難救助、部落學子獎學金等費用。鄭宜豪說,「我們期待用自己賺的錢,做更多部落的事!」

所謂的國家,必須是個政治經濟文化體。而都蘭國更像是地方創生的新型態,一個保存部落文化、串連資源、實踐自治理念的平台。

儘管才剛「開國」,往後還有漫長的路要走,但他們最不缺的,就是綿延不絕的創意。

(來源:都蘭國 A'tolan Style Youtube

全文轉載自城市學,原文轉載:地方創生有妙哏!台東原民部落出現「都蘭國」

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不需開口,就能諮商!走進森林,預約一趟身心療癒之旅

2021.01.22
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環境資訊中心/文:黃思敏

近年來,森林療癒活動逐漸盛行,成為修補人與自然關係的一帖良藥。但森林療癒所關照的,不應只有參與者的健康,更要容納在地社區與山林環境的永續發展。

森林療癒是一門囊括森林科學、醫學、心理學的跨領域專業,該如何將這套心法帶入社區?林業試驗所上月出版的新書《森林療癒了誰?里山社區的行動參與》,便嘗試將森林療癒紮根社區,完整紀錄林試所耗時 3 年,培力花蓮大農大富里山社區推動森林療癒的成果

《環境資訊中心》專訪本書總編輯——林業試驗所植物園組組長董景生,分享他眼中的森林療癒,以及在里山社區蹲點的理念與實務。

森林就像一位「無言的諮商師」,療癒了高壓上班族

根據聯合國報告,2050 年全球將有 2/3 的人口居住於都市。在高度都市化的生活中,人與自然的關係變得脆弱且斷裂,身心處於失衡狀態,彷彿患了「大自然缺失症」。

董景生表示,需要被森林療癒的對象,往往不是孩子,也不是有大把時間接觸自然的退休族群。「生活壓力很大的都會藍領或 CEO,自然缺失最嚴重。」

無止盡的工作與生活壓力,鈍化了人們的五感,也放大了焦慮與疏離。走進森林,除了能吸收芬多精,達到抗焦慮、減壓及安定放鬆的多重效用。

伸展感官體驗自然 ,療癒餐減去過度擺盤與調味

森林療癒有別於一般的休憩活動,需透過專業的「森林引導員」作為橋樑,帶領民眾與森林這位「無言的諮商師」產生連結與互動。董景生解釋,引導員並不會像解說員,告訴你植物的學名知識,「療癒是一種去知識化的自然體驗,要伸展你平常用不到的感官,那是引導員的工作。」

除了在林中漫遊,「療癒餐」亦常被融入森林療癒的一部分。有別於觀光區常見的「風味餐」,療癒餐結合里山概念與食農教育的精神,減去繁複擺盤與過度調味,原始地呈現來自在地風土的滋味。

董景生舉例:「一碗用在地食材做的野菜湯中,有你不太習慣的味道,這會誘使你放慢速度、重新體會吃這件事,進而感謝環境的贈與。」

歡迎來到療癒之森 「新公有物」概念:讓社區成為共同管理人

森林療癒了遠道而來、尋求放鬆的人們,那麼生活這片森林周邊的社區居民呢?森林療癒的場域多為公有地,而著名的「公有地悲劇」理論,就指出公有地和無主地常被劃上等號,個別使用者往往在未考量環境與其他使用者、短線私利操作下,導致破壞悲劇。

實踐「新公有物」的概念,也就是讓在地社區居民成為公有物的共同管理人,發展出共享、永續利用山林的精神,以及自發性管理的共識與機制。發展社區導向型的森林療癒,是本書提出的一種可能性。

董景生轉述社區理事長的觀點,不論是來自公部門或民間團體的森林管理者,都會來來去去,「但社區一直在。」林試所的團隊花了 3 年的時間,蹲點在花蓮大農大富平地森林周邊的里山社區,以在地居民的參與為主體,與社區合作發展出跟地方環境、歷史與文化緊密連結的森林療癒活動。

「讓森林療癒這件事,拓展成社區成員本來就在做的事。」董景生強調透過社區資源的盤點,讓社區長出自己獨特的觀點與活動。

聆聽環境的信號 ,善用自然所給予的

「社區每辦一場活動,都是在自我訓練成長。」即便大農大富平地森林的蹲點計畫已告一段落,董景生形容,共同參與此計畫的學者都已經被社區「黏住了」,仍常回到社區,與在地居民持續教學相長。

董景生表示,民眾報名參加森林療癒後,實測結果發現,活動內容少一點、越針對在地的森林資源條件,放鬆與療癒的效果就越好。「我們偶而會設計過多活動,但療癒效果要好,是要讓參與者真實體驗環境,而不是把所有活動排滿。」

談到森林療癒的終極目標,董景生認為是要讓人們接觸自然環境,並學會聆聽環境傳遞的信號,正面地改變環境。

以林試所蓮華池研究中心的故事為例,董景生表示,當時發展森林療癒的規畫時,認為通往集水區高低不平的碎石步道是劣勢,需要改善。後來透過活動引導感官體驗,那條碎石步道卻成為森林療癒引導員能善加利用的資源與條件。「如果這條路是平整的水泥地,你走過就忘了。」

透過森林引導員的帶領,學員閉上眼睛赤足探索步道,透過團隊信任並開啟感官,連結自身與自然,達到療癒的效果。

董景生表示,人們在面對自然時,若能放下既定的認知,透過感官重新與自然連結,將會發現,人其實不一定要改變環境。「開發是無止盡的,就像欲望一樣無法被滿足。」

森林療癒不只療癒人,也療癒土地,達到啟發參與者投入、修復人與自然關係、環境保護的行動中。

全文轉載自環境資訊中心,原文轉載:《森林療癒了誰?》 在社區敦親睦「林」 預約一趟身心療癒之旅

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