生命力新聞：觸發社會創新
《生命力新聞》創刊於1997年，是輔仁大學新聞傳播學系的教學實驗媒體，致力於報導社會創新故事，也就是用新觀念、新策略、新組織、新科技來解決社會問題的實踐範例。新聞網站：http://www.vita.tw。粉絲專頁：http://goo.gl/st2wwn。
專欄文章
（317篇）沒有手機、只有泥土！這間原野冒險樂園，為現代孩子奪回自由童年
生命力新聞／文：蕭丞歆、蘇欣怡
學校裡傳來孩子大聲呼喚「粘巴達！」的聲音，校長粘峻熊頂著和善的笑容，一一傾聽孩子們的問題並加入遊戲──這是一所位於新竹的「粘巴達假日學校」，這裡沒有手機與電子遊戲，只有泥土和原野，讓孩子用最純粹的方式重新認識土地與彼此。這裡不教教科書，而是透過貓捉老鼠、手刀等被時代遺忘的遊戲，讓孩子在土地的懷抱中，學會與自然和諧共處的生命智慧。
「粘巴達假日學校」成立於 2004 年，是一所致力於傳遞台灣童年遊戲文化的非典型教育機構。自 2011 年進駐竹北溝貝的「童年廣場」以來，這裡不僅是孩子在寒暑假與週末的冒險樂園，近年更發展為幼兒園、小學戶外教學及大專院校教育相關科系的重要協同教學基地。
創辦人粘峻熊，外號「粘巴達」，輔仁大學會計系畢業。粘峻熊成長於1970 年代的台灣，他將 1970 至 1980 視為台灣童年的「黃金二十年」在那個環境尚未受污染、經濟剛起步的時空背景下，整座村落都是孩子們的競技場，混齡遊戲就像是一個沒有大人介入的微型社會，孩子必須獨自面對各種挑戰，包括衝突、打架、受傷，因此自發的長出一套「高來高去」的社交手段。當有人不服輸，故意以「我要回家看我們家的小白兔」為理由，試圖帶走一批同伴、讓遊戲玩不下去時，孩子一聽就知道對方的意圖，並學會拋出更有吸引力的誘因加以制衡：「我們等一下要去烤番薯！」讓想離開的孩子動搖，確保遊戲繼續進行。
然而，1990 後的台灣，隨著車流量激增與環境惡化，以及少子化的問題出現，家長與老師陷入了前所未有的焦慮，孩子開始被送往安親班，失去自由。當成人試圖用缺乏生活經驗的想像來規避風險，粘巴達選擇投身「童年復育」運動，試圖在被科技與焦慮禁錮的現代社會中，為孩子奪回在土地上自由遊戲的權利。
從冰冷帳冊到野地營火，粘巴達的童年復育計劃
「讓孩子在這邊做自己，接近大自然、接近土地、接近人群。」粘巴達假日學校校長粘峻熊，大學期間參加登山社，觀察到台灣「重功課、輕社團」的現象，在國外社團蓬勃發展的同時，台灣社團文化卻日漸萎縮，這使粘峻熊意識到台灣教育體制與現實的嚴重脫節——本應是幫助學生開拓視野的登山社，也因而難以發揮功能。
步入職場後，日復一日的帳務工作，更讓他發現自己並不適合被困在冰冷的帳冊之中。
相比起精算數字，粘峻熊在照顧孩子上看見了自己的天賦。回到老家時，鄰居的小孩和外甥都會黏著他，在意識到自己很有孩子緣後，他毅然決然的進入教育界，投入長達12 年的幼教工作，並在此期間接觸到開放式教育。他任職的幼兒園理念很特別，不教課本，只要求老師跟孩子單純的玩，讓他們有快樂童年。自認沒有受過學院派訓練的粘峻熊，於是將自己在鄉下玩的經驗帶給城市小孩，帶孩子們去溪邊、爬樹抓蟲，甚至生火，孩子們對於這樣的遊戲方式感到驚喜，激動的表示原來童年還可以這樣玩！
「現在已經沒有老師在教他們這個了。」粘峻熊觀察到，現行教育體制下，絕大多數課程都是待在室內或僅有形式上的戶外教學，這些經驗與對教育問題的觀察，最終促使他創辦了粘巴達假日學校，隻身投入「復育童年」的工作。
走出城市的童年廣場，那些遊戲教會我的事
走進童年廣場，映入眼簾的是孩子們徒手爬上大樹、在大土坡上開鑿水道、造圍牆、甚至熟練的生火炊煮、採摘樹屋旁的桑椹。學校堅持保留自然原貌，引導孩子捨棄化學藥劑，改用泥土當天然洗碗精，並設置乾式廁所，其原理參考貓砂，引導孩子在如廁後使用土、米糠或稻殼類進行覆蓋。透過一層排泄物、一層資材的堆疊，傳統的髒臭印象轉化為生態循環的一環，讓孩子在日常中體現環境共生的過程。
在這裡，孩子們熱衷於 1970 年代的經典遊戲：「救兵」是進階版的捉迷藏，鬼發現人後要喊名字並衝去觸摸「指定物」才算抓到，而沒被抓到的人則可以衝過去觸摸指定物來「救」隊友。深受孩子們喜愛的「貓捉老鼠」，是一場講究大群體互動的多人遊戲。「很多人玩會很刺激！」粘峻熊的女兒粘世如表示，那種與朋友們成群結隊在荒野中奔跑、躲避與伏擊的快感，讓這項遊戲超越了單純的追逐。
具肢體對抗性的「手刀」遊戲，規則是單手背在身後，另一隻手砍向對方的肚子或背部即判定為「死亡」，讓孩子在安全的模擬格鬥中體驗競爭快感；而靜態的「童年高爾夫」，則落實就地取材的精神，僅需在地上的挖出 5 個小洞，孩子們就能用手彈射瓶蓋或石頭，依序進洞，隨時隨地展開一場大人小孩同樂的博弈。
粘峻熊進一步指出，現代孩子的童年與科技產品緊密相連，電子產品高度刺激的畫面，導致孩子難以靜下心來進行深度的閱讀或活動。面對數位浪潮的衝擊，粘巴達假日學校並未直接禁止，而是設計了招牌遊戲「實體三國」。孩子們在遊戲中仿效歷史，分為魏、蜀、吳三國，不僅要親手鋸木製作兵器、建構城堡堡壘，更要在野地中進行奔跑與埋伏等真實的對抗賽。學校堅持「壞了再蓋」的原則，不使用防腐木材，確保硬體設施能隨著孩子的參與不斷更生，讓每一代孩子都有機會親手參與建造過程，而非使用死板的罐頭設施，童年廣場上的「新城」，便是為了因應三國營隊而生的設施。
「虛擬遊戲不會有人跑出來打你一拳，可是實體的會！」真實的溫度與痛覺，透過被埋伏的驚嚇與跌倒的碰撞，粘峻熊引導孩子在身體體驗中，覺察虛擬與實體之間的界線。
受傷是成長的勳章，粘巴達的安全防護網
在粘巴達假日學校服務長達 12 年的林禹劭老師坦言，自己的童年與多數都會孩子無異，在電視與電動的陪伴下度過，對田園遊戲感到陌生。大二實習之初對環境中的潛在風險，例如孩子在溪邊奔跑可能滑倒、攀爬樹木時重心不穩跌落，或是在草地與泥地活動時被石頭、樹枝割傷等情況，都難以即時判斷危險程度。
現在這份安全感與危機意識，並非是一蹴而就，而是透過無數次的現場經驗，以及與校長的反覆討論中磨練出來的。他從判斷傷勢開始學習，結合親身在野地工作的受傷經驗，逐漸理解哪些擦傷與跌倒是成長過程中難以避免的一部分，哪些風險則必須提前預防、嚴格避免。
學校在活動前會舉辦親師座談會，向家長告知戶外活動的風險，包含可能的擦傷、過敏、感冒或腸胃不適，目的在於確保家長經過謹慎評估並認同「非典型」教育理念後才報名參與，從源頭降低安全疑慮。
在廚房熟練備料的家長沈怡妏，原本只是帶著兩個孩子來參加營隊，卻在擔任攝影志工的過程中，對「安全與保護」有了全然不同的體悟。她觀察到，現代社會因少子化與責任壓力，讓常規學校對孩子的行動設下重重限制——老師怕孩子受傷、家長怕孩子吃苦，導致城市小孩的「野性」被壓抑，就算成長於相對開放的家庭，表現也可能僅有 5、6 分。
然而在粘巴達假日學校，沈怡妏看見自己的孩子們展現出滿分 10 分的精彩與活力。針對家長的焦慮，她直言：「誰（感覺到燙）不會縮手呢？」 這裡的一切皆以最自然的規律運作，孩子在真實環境中學到的能力越多，對其社交能力與個人發展越有正面影響，這種磨練正是培養孩子未來面對社會挑戰的重要養分。
這種改變，不僅體現在孩子肢體上的探索與冒險，也展現在情感的自然流露。沈怡妏分享，孩子參加營隊後，最令她驚喜的改變是「開始唱歌」。原本不太開口唱歌的孩子，在營隊結束後，無論是騎車途中，還是在家裡做自己的事情時，都會不自覺地哼起旋律。她認為，孩子像是在這裡重新找回了自在表達情緒與快樂的能力，而這份改變，也讓家中的相處氛圍變得更加輕鬆與和諧。
「遊戲」即「人權」，粘巴達用遊戲影響生命
「探索遊戲場 (avventure playground) 應該是免費的，因為那是孩子的基本人權。」在聯合國教科文組織的理念中，孩子應擁有自由探索、接觸自然與適度冒險的空間。日本自 1984 年起便由市民發起運動，推動政府在公共空間設置「冒險遊戲場」，提供挖沙、生火、木工與戲水。（同場加映：日本設計師山崎亮：讓「孩子王」與兒童一起玩出特色公園 ）
反觀台灣，多數孩子能接觸自然與戶外探索的機會，往往集中在付費營隊或特定教育機構。城市中的遊戲空間，也逐漸被塑膠化、標準化，雖然安全，卻少了真正動手、冒險與自由探索的可能。許多孩子即使不缺玩具與 3C，仍缺少一塊能奔跑、跌倒、弄髒，甚至自己創造玩法的空間。
面對台灣公共空間的侷限，粘峻熊嘗試走出一條新路。黏巴達假日學校期望未來能邀請更多家長參與，比如熱愛種菜的阿公、阿嬤來照顧農場，體力充沛的爸爸們參與樹屋營造，一同將台灣遊戲權真正落實到基本人權。
讓荒埔復甦、與小農共榮——阿原農場在火山岩下開闢永續青草路
生命力新聞／文：陳品潔、紀君瀾
沒有電、土地荒廢三十多年，整片山坡被比人還高的芒草覆蓋，連原本的地形地貌都難以辨識。阿原農場總監蔡漢昌說，2007 年進入陽明山這處火山岩山區時，面對的是坡度陡峭、土壤偏酸、機械無法進入的耕作環境。農場團隊只能以人工方式開墾，從割除芒草做起，一步一步找回被掩蓋的山坡輪廓，再依地勢整理出可利用的種植區，同時牽設水管，並利用山坡高低差，將山泉水以重力方式引入種植區，在沒有電力的情況下建立灌溉系統。
蔡漢昌回憶，這是一個「有取有捨」的選擇。雖然火山岩地質增加耕作難度，但乾淨的土地與水源，符合農場對青草藥種植的要求。經過多年嘗試與調整，這片原本不被看好的土地，如今已能穩定種植艾草等青草藥，農場也將經驗分享給北海岸小農，發展契作模式，讓友善耕作從山上延伸到地方。
阿原農場所屬品牌「阿原 YUAN」創立於 2005 年，是台灣青草植物應用品牌，由江榮原創辦。江榮原以青草植物發展天然手工肥皂為起點，秉持「愛惜人身、將心比心」的理念，強調對土地與環境的尊重，並推動自然農耕與永續經營。品牌後續在陽明山國家公園內成立阿原農場，採用自然農法栽種青草植物，作為產品原料與永續理念實踐的基地。
蔡漢昌為化工科專科畢業，高中時便離鄉到外地求學與工作，直到三十多歲時，因希望返鄉陪伴父母，便回到金山，並開始在家鄉尋找工作機會。機緣巧合下，他找到阿原團隊的工作機會並加入，當時農場尚未正式成立，他進入團隊一年後，農場才逐步成形。由於自身有農家子弟背景，他對土地有深厚感情，也喜歡實際下田從事種植工作，因此在加入後逐步投入農場的管理與日常運作工作，從農地開墾到栽種管理，一步一步與阿原農場共同起步。
堅持乾淨藥草理念的落腳之地
阿原農場的設立，源自對原料品質的高度要求，希望能找到一塊乾淨的土地，使用乾淨的水源，種植可直接應用於產品的青草藥。基於這樣的初衷，開始積極尋找合適的土地，評估重點並非耕作是否便利，而是環境是否單純、水源是否穩定，以及土地是否未受到長期污染。
在多方尋找與友人牽線下，最終選定陽明山國家公園內的一處山區作為農場基地。該土地已休耕三十多年，位處國家公園範圍內，周邊無其他農場或開發行為，具備相對單純的環境條件。加上當地水源豐富，符合農場對水質的要求。
不過，土地條件同時也帶來嚴峻挑戰。由於長期荒廢，幾乎無法辨識原有地形，整片土地被高密度雜草覆蓋，開墾難度高。又因地點位於國家公園內，相關開發行為需符合規範，機械使用受到限制，農場在整理初期，多數作業必須仰賴人工進行，甚至花費近半年時間，才完成必要的申請程序。
在墾荒過程中，農場並未採取快速整地的方式，而是依照實際狀況分階段整理，清理雜草、辨識地形，並依坡勢規劃梯田式耕作區域。由於火山岩地形導致土壤偏酸，且耕作面積零碎，農場在開墾初期以人工清除雜草，並在整理過程中持續觀察土壤狀況，讓土地有時間恢復結構與生態，在不破壞原有坡地的前提下，慢慢推進開墾與養地工作。
在水資源運用上，農場並非仰賴抽水或電力設備，而是順應山區地形條件，自行牽設水管，從上游穩定的山泉水源取水，利用山坡的高低落差，讓水流以重力自然流入各個種植區。早期水管牽線與配置，皆由農場人員自行完成，沿著坡地調整路線，讓水流一路向下分流至不同梯田，供日常噴灑與灌溉使用。在沒有電力的情況下，農場仍能維持穩定供水，也減少對山林的過度開發。至今，農場仍未設置電力系統，維持最基本的耕作需求。
由於火山岩地質造成土壤偏酸，透過咖啡渣與生廚餘製作堆肥、翻耕雜草以增加有機質。蔡漢昌表示，這樣的土壤改良並非短期可見成效，而是持續進行的工作，隨著時間累積，慢慢改善土壤狀態。
農場從原地貌展開整理，到恢復成可耕作狀態，前後歷時約 3 年時間。透過長時間的整理與養地，這片原本荒廢的火山岩坡地，最終轉化為能夠穩定種植青草藥的農場。
順應土地的節奏，自然農法實踐
阿原農場中，種植的都是台灣原有的青草藥。其中，艾草與月桃，成為農場最具代表性的兩種作物。艾草富含營養成分，具有舒緩淨化的能量，適合維持肌膚清爽、舒緩緊繃、強化保護力。而月桃具有強大的生存韌性、多元應用特性，不僅全株皆可利用，嫩莖與花可食用，葉片自帶清香，常被用來編繩、鋪墊糕粿或包粽子；在成分上，月桃富含膳食纖維、維生素，以及鉀、鈣、鎂等多種礦物質，並含有大量天然抗氧化成分「多酚」，有助於促進新陳代謝、對抗黑色素沉澱，進而幫助皮膚膠原蛋白再生，使其兼具實用性與保養價值。
在種植方式上，阿原農場並未採取慣行農法，而是依據山區實際環境條件進行栽培。由於陽明山地區土壤偏酸、耕作面積零碎且多為梯田，透過長時間觀察不同作物在各區塊的生長狀況，讓藥草在適合的環境中自然生長。
蔡漢昌表示，農場在種植過程中避免使用化學農藥與過度施肥，並將更多心力放在土壤狀態與生態系統的維持上，透過減少人為干預，使作物依自身生長節奏穩定發展。
為了改善火山岩的酸性地質帶來的限制，農場逐步引入 KKF 農法的概念，特別是在土壤管理與堆肥製作上。KKF 農法強調利用在地原生菌來恢復土地活力，阿原農場因此開始從周邊未受人為干擾的原始林中採集原生菌。實際操作上，使用原生林落葉層下方，取用約 10 至 15 公分深的腐植土，作為原生菌的來源，再透過糖蜜、米糠等材料提供養分，使原生菌得以繁殖，最後將這些菌群加入自製堆肥中，回到農場田區使用。
這樣的原生菌採集與回補方式，目的並非快速改變土壤性質，而是補充土地原本就存在、卻在耕作過程中逐漸流失的微生物，讓土壤中的有機質與生態循環得以延續。蔡漢昌指出，這種方式需要長時間投入，短期內難以看到劇烈變化，但對於維持土地健康與藥草穩定生長具有關鍵作用。在自然農法與原生菌管理的基礎下，農場逐步建立起相對完整的生態鏈。
阿原農場將栽種的青草藥製作成多樣的商品，包括以艾草為核心原料的清潔與護理品項，如艾草肥皂、艾草面膜、艾草牙膏等。將農場的種植理念延伸至消費者端，形成從土地、藥草到產品的完整生產鏈。
從自家田區延伸，技術分享帶動地方改變
隨著阿原品牌的產品需求逐年增加，農場內的種植面積逐漸無法滿足原料需求。蔡漢昌說當時他們在思考：「阿原在金山這邊生產肥皂，從辦農場，然後種植，為什麼只能我們自己做，是不是可以用一些影響力去改善我們整個社區？」因此將農場累積的技術移植出去，鼓勵更多北海岸小農參與友善耕作，並藉由契作改善小農面臨的收入不穩與銷售困境。
在技術分享上，蔡漢昌強調，農場並非以「教學者」自居，而是以長時間累積的實作經驗與小農交流。由於青草藥並非台灣主流經濟作物，種植模式缺乏既定範本，相關技術多仰賴長時間的實作累積，因此農場分享的重點，放在多年來摸索出的種植細節。例如，針對不同藥草，提醒小農哪些季節適合下苗、什麼時候進行移植較能讓作物順利生長，以及何時進行採收。此外，也會依作物狀態，建議田區在適當時間進行休耕，讓土地恢復養分。在不使用農藥的前提下，農場更著重於教小農如何觀察作物生長狀況，透過調整栽培節奏與田間管理方式，減少病蟲害帶來的影響。這些看似細碎、卻高度仰賴經驗的判斷，成為小農投入藥草種植的重要基礎。
蔡漢昌指出，許多在地小農「會種，但不一定會賣」。尤其種植量本就不大，加上缺乏穩定通路，使得不少農民即使努力耕作，收入仍無法提升。因此提出契作制度，小農不必再擔心銷售問題，只要專心把作物種好，其餘由阿原負責。這種制度不僅降低農民轉作藥草的風險，也讓地方農民感受到生產與銷售能形成正向的循環。
目前與小農合作的契作作物以艾草為主。因為艾草是使用量最大的青草藥，現階段農場內部的艾草產量，約可供應阿原品牌產品整體用量的一半，其餘則必須仰賴外部補足，因此成為最適合作為契作起點的作物。
蔡漢昌指出，契作仍處於第二年初期階段，會先以單一、需求明確的品項進行合作，待合作模式與生產流程逐步成熟後，未來不排除再擴大至其他青草藥作物，讓更多品項有機會透過契作方式，納入友善耕作的生產體系。
為了讓小農能順利上手，蔡漢昌說會移植農場的技術，甚至提供種苗、粗糠、肥料等，並教他們如何種植。過程中會不定時的訪查，了解小農在生長管理、蟲害控制或採收時遇到的問題，再依實際情況提供建議與協助。
在北海岸的小農當中，林紅甘是與阿原合作的人之一。當初是與慈心基金會的牽線才接觸到阿原農場。抱著「試試看」的心態投入。合作初期，會教她如何種植以及如何照顧，提供肥料及粗糠，所需的艾草苗也都是從山上運下來提供給她。
林紅甘說，有機耕作最辛苦的就是完全不能使用藥劑，所有除草都得靠手工。合作過程沒有遇上太大困難，透過契作，讓她有機會嘗試種植不同作物。如今，她希望先把種植區穩定下來，再決定是否擴大面積，讓新的作物能慢慢扎根。
另一位小農張認路，則是在慈心基金會推廣友善農法時認識阿原農場。她原本就以自然方式耕作多年，土壤狀態穩定，但對艾草仍屬陌生。張認路說，一開始就像上課一樣，解說土壤和艾草間有什麼技巧，怎麼栽種能讓艾草長得比較好，遇到蟲害要怎麼去維護。對張認路而言，最顯著的變化是重新認識艾草。她坦言，過去只知道艾草與端午節相關，合作後才發現艾草的用途其實很多、很廣。
從滿滿的芒草到如今的藥草田，不是關於征服土地，而是選擇與土地共處。陽明山的嚴苛條件成為推動「乾淨藥草」理念的起點。只要堅持對土地的理解與尊重，再艱難的環境也能重新長出生命力。蔡漢昌強調，希望小農至少能達到綠色保育或友善耕作的方式，不用農藥、不施化肥，以真正對環境友善的模式種植藥草。透過契作、小農自我成長與技術移植，阿原試圖在北海岸建立一個健康的生產循環，使耕作不再只是孤軍奮戰，而能成為地方共同前進的力量。
採訪側記
採訪那天，要訪 3 位受訪者，而且都是在不同地方，所以非常的累。最印象深刻的是前往阿原農場的路上，蜿蜒的山路，旁邊還有一條溪，彷彿來到世外桃源，很安靜又舒服。大自然真的很棒。總監蔡漢昌說那裡只有阿原農場，沒有其他戶，所以不會受到污染。從農場看出去的景也很好，周圍都是山，讓人整個心情都放鬆了起來。
逛書店兼泡湯！到礁溪駅本屋，沈浸書香與茶香
生命力新聞／文：林喬伊、陳可軒
清晨的礁溪街道仍帶著水汽，旅客步行穿過街道時，一股淡淡的木香從街角傳來。走進駅本屋，咖啡香、茶香撲鼻而來，有人正閱讀江戶時期的浮世繪研究，有人將雙腳浸入溫熱泉水邊啜飲日本茶。從書店的樓頂眺望，除了宜蘭的鐵道外，龜山島也在遠方映入眼簾。
駅本屋創辦人簡明輝，自日本學習建築設計至研究所畢業後，任職於鹿島建設設計總部擔任設計師。在日本長達 17 年之久，因為父親退休而回臺繼承自家的起重機事業。
5 年前，他買下位於礁溪車站旁的一棟廢墟老宅，親自操刀。耗時 3 年完成建築本體的修復與工程。本是作為個人在宜蘭的度假休憩空間與朋友聚會的小據點。然而，在設計界友人劉開傳給簡明輝一則獨立書店的獲獎影片時，簡明輝想起在旅居日本的歲月中，他與書店建立了濃厚的情感。學生時期，他習慣在假日帶著拉車，前往神田-神保町車站附近的舊書店尋寶。在繁忙的建築設計工作期間，他更養成了習慣，經常在下班後返回住家前的車站書店停留，直至書店息燈後才徒步回家。書店對他而言，不僅是路過駐足或買書的地方，更是知識產生的所在，是讓人們放空、沉澱的場域。
因此簡明輝改變了原先的規劃，決定將這個空間轉型為書店。他利用自己收藏的古物、古董及浮世繪等藝術品，讓書店同時兼具小型展覽空間的功能，實踐藝術共享的理念。在此基礎上，「駅本屋」更進一步結合在地文化，融入礁溪的溫泉特色，將書店改造成一個能夠閱讀、泡腳、品茗日本茶的複合式文化休憩空間。
駅本屋店長林立隆，就讀於文化大學進修部時尚與創意產業品牌建構及經營學士學位學程的他，因故休學後加入書店團隊。他因仰慕創辦人簡明輝兼具建築設計師與商人的雙重身份，而加入書店擔任店長，希望近距離學習商業運營。林立隆同時也是駅本屋空間風格的關鍵形塑者，他基於對日本文化的高度熱愛以及自身對室內設計的興趣，主導了書店的室內設計、書籍陳列與選物，成功營造出與創辦人旅日背景相呼應的高品質日式書屋氛圍。
從日本觀察回望的台灣獨立書店
這裡是驛本屋書店，也獲選 2025 Good Design Award 的作品之一。此獎項是日本最具影響力、歷史最悠久的設計獎項之一，也是全球指標性的設計競賽。評選內容不僅著重於歷史記憶，更強調設計在解決社會問題、促進永續發展與豐富社區文化交流上的貢獻。
歷史記憶維度上，驛本屋完美體現了對舊時光的致敬。這棟 50 年老屋在接手時已形同廢墟，且受限於車站高架化禁令而無法重建。簡明輝耗時 3 年親自操刀，選擇了難度更高的修繕，保留了老屋的原始紋理。他將書店定名為「驛本屋」源自於日文的轉譯： Ekihonya。「驛」Eki 是日文的駅，也就是車站，「本屋」honya 則是書店的意思。所以驛本屋有著：在車站旁的書店的意思。因為在過去的觀察中，鐵道系統旁的書店在日本城市發展中扮演著關鍵角色。在發行管道尚未普及的年代，書店選址於火車站周邊，是基於人潮匯聚的商業考量，同時也能為旅客在候車之餘，提供一處文化休憩空間。
策展式書屋
在內容策展上，店內的書籍結構被劃分為販售與分享兩大類，構成了一種獨特的閱讀風景。可供販售的書區體現了鮮明的日式風格與驛本屋獨一無二的氣質。一進門右側的圖書區，店長林立隆專注於引進與浮世繪、日本旅遊、歷史以及經典文學等相關的書籍，呈現出高度凝練的日本文化視角，像是《侘寂：追求不完美的日式生活美學》透過作者在日本的生活經驗和對日本哲學的長期研究，來闡述侘寂的意義，鼓勵讀者接受事物的無常與不完美，並從中獲得智慧與幸福。又如文學作品《東京骨灰紀行》是日本作家小澤信男的散文集，以東京為背景，透過對都市中被遺忘角落的觀察，描繪那些無名死者、孤獨老人的故事。
左手邊的書牆，則以日本建築書籍、設計類雜誌為主體，其中，不乏像是《住宅特集》（JA HOUSE）這類二手絕版的珍貴刊物。這本雜誌詳盡記錄了當代日本最前衛的住宅設計案例，其內容不僅是建築圖紙與結構分析，更是對日式生活哲學與空間利用極致化的深度探討。這也呼應創辦人建築師的專業背景，透過書籍向讀者傳遞空間、結構與美學的深層思考。
與販售書區對應的是驛本屋珍貴的非賣品區域。大量書籍是簡明輝從個人家中帶來，期望與讀者分享珍藏的系列書籍，像是最具代表的建築類書籍《擬聲・擬態建築》是日本著名建築師隈研吾的一本著作，書名本身就體現了他將建築與自然、聲音、光影、觸感等感官體驗相結合的設計理念。用擬聲擬態詞這類非精確但貼切的語言，來描繪和詮釋建築如何與環境互動，創造出如風的聲音、水的形狀、光影的舞蹈等詩意且富有生命力的空間。 這些書籍統一在書背貼上醒目的紅點標籤，集中陳列於書店後方。這些紅點書的存在超越了商業買賣的範疇，皆是不可購買的書籍，讀者僅可在此翻閱，感受書本背後所蘊含的個人故事與熱情，更讓到訪驛本屋的讀者像是被邀請進入私人書房的體驗。
從私藏古董到公眾藝廊
在社區文化交流這一層面上，簡明輝將這棟老屋視為一個開放的策展場域。一樓空間不僅是書店與足湯體驗區的所在地，其內部規劃也具備高度的彈性與美學考量。主要的長桌被設計為可容納十人的公共閱讀空間，兩側書架陳列精選書籍，壁面則掛有浮世繪作品，營造出濃郁的藝文氛圍。內部的房間則被設計成相對隱密的六人閱讀區。至於二樓，除了作為常態的書店與聚會空間外，更計畫開放給作家與藝術創作者進行駐地創作，並可彈性運用為講座與展覽空間。
這種策展思維也延伸至商品選物。簡明輝親自挑選的茶杯、木製托盤、手提包等，皆為無庫存、僅此一件的選物。店長林立隆則憑藉對日本文化的高度熱愛，在選書方面推薦了如探討大正浪漫的《竹久夢二》與被他視為人生聖經，闡述不完美哲學的《侘寂》，以及具設計感來自英國波士頓美術館出的浮世繪畫冊。透過這些精心挑選的書籍與藝術品，「驛本屋」成功地將創辦人的私人美學，轉化為一個公眾藝文交流平臺。
跨界融合，溫泉足浴與閱讀體驗的複合設計
簡明輝將礁溪最顯著的地域特色——溫泉文化，巧妙地導入閱讀場景，設計了獨特的戶外足浴區。這項複合式體驗，讓來訪者能在靜謐的書香氛圍中，享受溫暖足湯的療癒。這種將在地資源與文化消費結合的設計，不僅豐富了遊客的體驗，也為老屋賦予了嶄新的生命功能。
驛本屋的溫泉足浴服務採取「餐飲搭配加購」模式，顧客必須先在店內消費食物或飲品，滿足了作為書店訪客的基本門檻後，才能以加購價享受足浴。這種設計確保了書店的本質不被模糊，避免讓場所淪為以足浴為主的休閒會館，體現了對閱讀以及書店核心價值的堅守與尊重。
創新亦體現在永續設計上，由於這座翻新老屋的部分屋頂採用鐵皮結構搭建，其固有的物理特性導致每逢夏季高溫時，室內空間便會面臨猶如烤爐般的挑戰。為此，簡明輝運用其建築專業知識，為這座老屋導入了一套創新的智慧節能機制：在斜屋頂上設置了自動感測裝置，當偵測到屋頂溫度達到預設的三十六度時，系統會自動啟動灑水降溫。更精妙的是，這些用於降溫的水源並非浪費自來水，而是來自平日裡收集的雨水。當屋頂溫度回降至攝氏 30 度時，灑水即會自動停止。這套以回收雨水為介質的自動灑水系統，不僅成功地避免了鐵皮屋頂在夏日變身烤爐，大幅減輕了室內空調負荷，更具體落實了設計者對環境的節能責任與零廢棄的永續觀念。
被看見的價值與看不見的維護
正是因為驛本屋精準體現了對「歷史記憶的尊重」、「社會創新的嘗試」以及「社區文化的深度交流」，才使得其空間價值獲得國際與市場的雙重實證。來自臺北的讀者石敏就是一個實例。她此行到礁溪僅為放鬆休憩，甫抵達礁溪火車站，便習慣性地透過地圖搜尋附近書店，而「驛本屋」正是地圖上彈出眾多書店中最近的地址。石敏表示：「現在獨立書店式微，我既然喜歡看書，就應該多多來實體書店支持。」她的單純行動，有力地證明了驛本屋在車站旁的選址哲學，滿足了現代旅人對文化休憩節點的即時需求。
然而，經營一間複合式文化空間，挑戰始終存在。儘管足浴體驗深受歡迎，但其日常維護卻是營運中的一大挑戰，林立隆坦言，用於泡足浴的木製足浴筒，由於長時間置於潮濕狀態，極易滋生黴菌。因此，在清潔與照顧方面，他必須投注額外的精力與時間。這份對細節的專注與對維護品質的堅持，正是確保「驛本屋」能夠在創新體驗的同時，維持其品質標準的關鍵。
店長林立隆希望旅客能從這裡帶走的不只是購買的書。他致力於營造這份日式氛圍中的安適與沉靜，期盼每一位來訪者都能真正喜歡這處空間的精神氣韻。將書店所給予的身心舒適感，視為旅程中一份無形的收穫與心靈的印記。驛本屋作為一間誕生於老屋、與鐵道相鄰、並結合溫泉文化的書店，正在以自己的方式回應一個問題：在地方快速變動的年代，文化空間可以以什麼形式存在。
採訪側記
除了書店展出的浮世繪作品，店長還親自幫我們介紹每一幅作品。更甚是店長還拿出一整套極具價值的浮世繪二創春畫給我們欣賞，因為紙質的關係店長甚至戴起手套，小心翼翼地將每一幅作品拿出來。除了書店內部，店長更帶我們走上屋頂的貓道（真的是走在屋簷上）欣賞宜蘭最具代表性的龜山島還有遼闊的風景！看到這些真的一再感嘆這棟建築真的好多小巧思！
洗地，也洗刷汙名：林立青陪無家者把工作機會變成社會支持
生命力新聞／文：陳心諒
艷陽高照，一群人在學校拿著高壓水槍清洗操場上的因運動造成的髒污，另一群人把牆壁上的塗鴉清洗乾淨，工作之餘也與同事彼此之間有說有笑地話家常。你能想像這群對工作游刃有餘的人有些是家庭破碎，有些是在街頭流浪的無家者嗎？林立青創立攸惜關懷協會，與友洗社創、教會、芒草心、浪人食堂與等社會福利機構合作，提供無家者住宿、專業工具等，帶領他們抵達工作現場，給予他們工作機會幫助他們學習技能，獲得謀生能力，重返職場。
本名為林亞靖的林立青，過去就讀東南科大的土木系。在 2007 年畢業之後就到工地擔任監工工作，在 2016 年為了照顧母親手術而在家工作，他說自己閒閒沒事情做就在個人臉書用文字寫下工地見聞，最後將這些文字集結成冊出書《做工的人》與《如此人生》。在疫情期間林立青察覺不能只靠文字關懷，而是要有實際的行動，於是在 2022 年與盧拉拉、秋刀、黃燕茹等人成立「友洗社創有限公司」，給予無家者洗地工作機會，關懷的對象主要放在無家者、非行少年與更生人等。
與其他社福團體合作，給予無家者環境
林立青說明最早的想法是給予無家者工作，就可以快速幫助他們脫貧，但後來發現有些人不能只靠給予工作協助，例如身障、精障甚至是智障等，醫療甚至是法律方面的幫忙。所以林立青決定 2023 年在中正區中華路這棟包含地下室 5 樓的房子成立「攸惜關懷協會」，建築本身是從國防部借來，沒有出租費用但要自己維護繳交水電費等，攸惜與自身創辦的友洗社創、愛貓寮、老人愛愛院、芒草心、新匠堂還有教會等社福組織在照護個案上合作，例如提供工作機會，或是宿舍、講座課程場地提供。
另也與裕隆集團、憬利五金等企業合作，獲得電鑽、高壓水槍等專業器具的贊助，提供最好的設備給個案使用，林立青說明要讓不熟悉的人用最好的設備，才容易學習也能有好的成果。
關懷對象主要以台灣人為主，林立青認為自身外語能力不足無法有效幫助外籍移工，而因為自身為男性，關注女性會比較尷尬，因此會請協會女社工幫助，他舉例若女個案若缺少換洗衣物，而需要購買內衣褲時，由女社工來幫助較好。在攸惜一位社工要關心 7 到 10 人，時間也會拉長至 1 年甚至 2 年，社工就可以有更多時間陪個案看醫生、搬家以及帶領他們工作等。
他也說明個案來源主要分為兩類，第一種是直接到友洗社創公司求職，林立青就直接面談討論工作待遇，看說要不要提供裝備，是否能夠直接到工作現場等，若工作中途有狀況，就會轉交給協會，也就是說，「友洗社創」提供工作機會，而「攸惜關懷協會」提供社工照護、住宿等協助幫助。他舉一位五百哥（化名）為案例，當時五百哥也是來到公司來打一些洗地等零工，也居住在協會與友洗共辦的宿舍中，但他曾有一段時間因為腳痛要動手術，這時協會就可以派出志工照顧。
另外一種為外部轉介，例如芒草心會到街上接觸無家者，先帶到據點盥洗與更換衣物，之後就會來到攸惜開會討論是否開案，也分配說由誰提供住宿。
帶個案去現場訓練，找出最適合的工作
工作訓練流程林立青說明一律都是先帶到現場，實際觀看與體驗，確認是否可以承受此工作。林立青拿洗地舉例，假如個案來友洗應徵，他本人就會去面試，確認好什麼時間抵達？是否需要裝備？要交通接送嗎？等問題後直接帶他到現場執行。洗地訓練內容包含機具本身或是環境評估，例如怎麼將機油加滿高壓清洗機、勘查清洗區域後運送機具過去、開啟清洗機後如何把水槍槍頭裝上清洗機等，上述的工作都是要先經過講解訓練後再執行。當然工作不會一次就找到合適的，有些個案沒有辦法接受在大太陽下洗地板，林立青就會立刻停止該個案體驗，帶回協會尋找其他工作。例如年紀比較大的個案沒有體力洗地，就有可能送到愛貓寮來照顧流浪貓咪。
不過也曾遇到困難，過去攸惜有提供「死亡現場清理」的工作機會，但大多數個案無法忍受味道還有死亡帶來的壓力，後來就不再提供相關合作機會。
再來也會開設講座課程，場地通常舉辦在另一個由水電工組成的組織新匠堂。內容包含開會討論器材的使用與改良，也有邀請設備相關專業人士訓練，看看其他企業老闆教導的能力，因為課程除了訓練個案技能之外，更是讓個案與潛在雇主認識的機會，若順利就可能成為個案未來重返職場的管道。
曾被通緝的他成為工頭 家庭破碎的她成為災後恢復後勤
林立青也舉出成功在攸惜受到照護或是法律協助後重獲新生的案例。小明（化名）兩年半前來到攸惜，不過他在疫情期間自身的身份證和提款卡被借走，導致不斷收到法院傳票。協會因此提供法律協助，請律師幫他蒐集證據，最後獲得緩刑得以繼續邊在攸惜工作，於去年考取到汽車駕照，工作狀況表現很好，甚至可以成為工頭。林立青認為他已經擁有自身謀生的能力，未來就可以不用再需要攸惜的協助。
他也舉出年僅 17 歲的案例，小美（化名）是在破碎家庭長大的女生，父母因吸毒或被通緝，小美自身也受到影響，身體不好時會使用毒品。攸惜接案後提供住宿、法律協助還有安排女性社工陪伴。林立青說明一開始她還處於戒斷症狀，所以情緒會不穩定，協會社工就會陪她吃大餐，或是幫助她慶生來給予關懷和包容。
而小美進入後勤部門，負責管理、整理且使用儲能系統的電池充電器，更有能力在短時間架設出一台移動的儲能車，來供給一個社區有電可以使用。
樓層新安排 提供新工作機會擴展服務對象
林立青說未來展望攸惜能夠再開發更多新工作機會，現在有規劃生態防治、簡易裝潢、防水工程與服務外送人員等工作機會。
林立青也在思考是否可以讓無法在外面工作的女性個案可以在固定的據點服務，學習管理資源的工作，例如盤點材料、清查預算、整理工具器材等。他拿救災為例說明，這類資源性質的工作跟實際上前線的責任一樣重要，「不是只有到現場才是救災。在據點組裝臨時電箱，等工具回來慢慢清乾淨，這也是救災的後勤，而這後勤極其重要。」他認為現在攸惜內的女個案都把工作做得很好。
林立青認為雖然這些個案相較於最頂尖的專業人士可能還是差了一點，但他認為至少藉由新型的設備還有嚴謹的訓練，可以讓這些無家者、家庭破碎與前通緝犯的人，與工作市場上前 10% 的人一較高下。
採訪側記
林立青用相當快速的話語述說友洗社團創立後為何再創立攸惜關懷協會，雖然沒有當場訪問到個案，但是看見一個協會正在幫助這些個案，非常令人感動。大樓四層樓的環境相當舒適，被夥伴清潔整理過的器具與儀器等整齊地放好在架子上，能夠從中感受到人若有願作的心，在很好的訓練之下，能夠作出不輸給專業人士的成果。
虛擬銀行發行代幣、學理財，陪伴少年練習真實人生
生命力新聞／文：張梓豪、池亮庭
忠義基金會的心棧家園不是銀行，卻建立銀行系統：仿真的新臺幣面額「忠義幣」、專屬存摺、收銀台，甚至每月定期的開店日。青少年們按規劃好的清單，在忠義商店裡挑選自己想要或需要的東西。他們透過忠義幣買衛生紙、沐浴乳等生活用品，讓這些家庭失能的青少年，學習正確的理財規劃。
1951 年，劉德岑女士為紀念曾祖父劉銘傳將軍的忠義精神，創辦了私立忠義育幼院，收容戰後流離失所的兒童。七十餘年來，機構從圓山輾轉遷至景美，從育幼院轉型為全國性的基金會，從早期收容貧困失依兒童，到 1980 年代成為台北市首個專業收容棄嬰、受虐兒童的機構，再到 1998 年承辦不幸少女庇護中心。
為了提供 0 到 18 歲孩子適齡適性的照顧，忠義採取分齡分級服務，設立多個家園，服務範圍從緊急短期安置、中長期安置，延伸到國內外收出養媒合。其中，專為 12 至 18 歲少年設立的心棧家園，旨在承接那些在原生家庭中遭遇暴力、疏忽、或重大變故的漂泊之心。這裡不僅是避風港，更是他們為18歲後的自立生活，進行全方位準備的訓練場。忠義的核心理念「做孩子一輩子的家人」，意味著服務從不因離園而終止，這裡永遠是孩子們可以回望的「娘家」。
從機構到家 一條龍服務
行政資源發展組組長楊閎智點出了少年安置服務的特殊處境。社會關注常聚焦於幼童，並認為青少年理應獨立，然而來到心棧家園的少年，背後往往有複雜的創傷故事與身心議題，對自我價值充滿懷疑，人生許多時刻並非由自己選擇，因而容易陷入過一天算一天的習得無助感。忠義基金會的特色在於提供 0 至 18 歲一條龍服務，品牌行銷專員周孜穎解釋，12 歲以下的服務以收出養為核心，但對於國、高中階段的少年，所有規劃皆轉向為獨立生活做準備，旨在培養自主性，避免其成年後成為仰賴社會的弱勢大人。
楊閎智坦言，安置機構的孩子，對於錢這件事，是非常沒有實感的。一般孩子從小有零用錢，有跟父母購物、被提醒節制消費的經驗，逐步建立金錢價值觀。但在安置體系中，孩子的生活所需：食、衣、住、行、例如衛生紙幾乎全由機構供應他們不需要買，也不知道價格。
對金錢不瞭解 安置少年面臨的自立斷層
少年對於金錢的不瞭解，會在 18 歲離園時帶來風險。一個少年帶著存款踏入社會，才發現什麼都要錢，生活開銷沉重。他可能因為從未管理過財務，將辛苦存下的錢瞬間投入一支流行的手機，卻沒考慮到後續的房租與伙食費。當經濟陷入困境，賺快錢的誘惑便悄然逼近。朋友說借一下帳戶，給你 6 千塊，他可能一時不察就成為人頭帳戶；或輕信出國打工賺大錢的邀約，陷入更危險的處境。
楊閎智說，他們不希望孩子們的人生被逼到懸崖邊上，才發現無路可走。他們要在孩子們還在機構時，就拉住他們。這不僅是給一筆離園基金，更是要徹底重建他們對金錢的認知與運用能力。社會大眾常以為捐助安置機構就是讓孩子吃飽穿暖，但若要培養一個能為自己負責的獨立個體，僅滿足生存需求是遠遠不夠的。孩子需要學習「想要」與「需要」的區別，並為自己的「想要」付出努力與規劃。
忠義銀行開張 在遊戲中學習真實人生
7 年前，忠義基金會啟動了一項獨特的理財計畫，徹底翻轉了傳統的點數獎勵制。他們自行印製了與新台幣面額一模一樣的「忠義幣」，在家園內打造出完整的金融與商業體系，有「忠義商店」，有獨立記帳的銀行系統與存摺，少年們甚至有自己的記帳本。
每個月，少年們必須事先規劃預算，列出未來一個月所需與所想，如採買生活用品：衛生紙、沐浴乳、想吃的零食、渴望的藍牙耳機，或是參加自己感興趣課程的費用，如彩妝、攝影等課程。他們透過完成家務、維持良好生活表現（如準時起床、整理房間）來賺取忠義幣，用忠義幣向園內商店購買已規劃好的物資。
這套系統的設計極具巧思。首先，物價盡量與市價一比一，讓少年對物品價值有真實認知。其次，設有預購期限，若未在期限內購買，之後買會更貴，模擬真實市場的變動與計畫的重要性。更重要的是，它提供了一個容錯的空間。周孜穎強調，在很小的範圍內，他可以充分練習運用金錢。一旦出社會，他失敗輸掉的就是真正的錢，那可能是他承擔不起的。
商店裡的商品，許多來自企業的捐贈。當少年對攝影有興趣，基金會便連結資源開設課程；課程結束後，少年若想擁有一台相機，便需用自己賺取的忠義幣來購買。這創造了多贏的局面，企業完成了深度的社會參與、少年獲得了激勵學習的資源，更重要的是，他體驗了透過努力賺取所得，再換取心愛之物的完整過程，而非被動接受贈與。
選擇權的復歸 從理財到理人生
楊閎智說明理財計畫的終極目標。金錢對他們以後出去來說，就是人生的選擇權。有更多的錢，才有更多的選擇權。那些離園後不慎走偏的孩子，往往是因為無從選擇，面前只有一條看似能快速解決困境的險路。
因此，忠義的訓練進一步延伸到更生活化的情境。他們會給少年一筆預算，讓其分組規劃一趟兩天一夜的小旅行。從訂民宿、排行程、計算交通餐飲費用，全部自己來。楊閎智說，這對普通人來說很簡單，但對他們而言，像是學習一項新技能。透過這些看似平凡的體驗，少年一點一滴地積累自信與掌控感。
這套制度也悄然改變了少年的內在驅動力。過去，機構可能安排所有孩子一起上同一種才藝課，方便管理。現在，則更尊重兒少意見。少年可以提出自己想學彩妝、咖啡、攝影，基金會便設法連結小班制的教學資源。當學習出於自發的興趣，並能透過自己的所得換取進階設備時，努力便有了截然不同的意義。
外界常對安置少年抱有力爭上游、逆轉人生的勵志期待，但對他們而言，能安穩地過上普通生活，已需要巨大的努力。忠義銀行與商店，正是在每一天、每一筆微小的交易與選擇中，將自主與負責的種子，埋進少年曾經漂泊的心裡，讓他們在未來面對人生的岔路時，知道自己擁有選擇，並能為自己的選擇擔當。
採訪側記
在忠義基金會，我們看見社福工作超越慈善贈與的深刻面貌。楊閎智組長與周孜穎專員的分享，沒有煽情的悲情故事，而是充滿專業思辨與務實策略。從忠義幣的設計細節，到對少年金錢實感缺失的犀利剖析，處處體現了他們如何將「做孩子一輩子的家人」的理念，轉化為一套賦能的自立培育系統。最令人動容的是，他們理解並接納少年的不完美，即使離園後走入歧路，只要願意回頭，這裡永遠是接住他們的「娘家」。
看不見，也能揮出全壘打：突破侷限的視障棒球
生命力新聞／文：李彥均、唐晨晏、鄭翔俊
因為看不見，就不能揮棒跑壘嗎？在新北市，一群視障者用聽覺與勇氣打破侷限，投入視障棒球。從看不見球到聽聲辨位，他們不只學會擊球，更學會踏出自己的舒適圈，努力挑戰自我。「Just do it，不要想太多，先跨出來。」教練陳相瑞說。在蜂鳴聲與掌聲交錯的球場上，視障者也能打出全壘打，為自己爭一場勝利，揮出屬於自己的棒球人生。
潘瑋杰是身障棒壘球協會的理事長，身兼視障棒球夜魔俠隊的領隊，他兩歲時因高燒而導致左手萎縮，因此他了解身障球員會面臨到的困難；自 2010 年接觸到身障棒球後，潘瑋杰希望能幫助更多身障朋友，進而與父親一同創建了身障棒壘球協會，希望能建立一個多元的棒球平台，促進身障者的運動權益。潘瑋杰說道：「台灣人視棒球為國球，那我們怎麼能忽略弱勢者打棒球的權利呢？」他指出，現在台灣已經邁入高齡化的社會，每個人未來都有失能的可能，促進弱勢運動權益或許某天也能幫助到自己，因此他為身障棒球不斷奔波、推廣，希望能讓身障者願意走出家門，一同投入到身障棒壘球的運動中，讓身障族群也能感受棒球的樂趣。
視障棒球夜魔俠隊的教練陳相睿在輔仁大學醒新社就讀時，便開始接觸視障棒球的訓練，也從訓練球員的過程中逐漸開始感覺到成就感，不知不覺中，也已經投入視障棒球的訓練二十年了。陳相睿目前與潘瑋杰都致力於視障球隊的訓練中，更希望未來能帶領球隊出國比賽，讓視障球隊能找到更大的舞台。
用聲音打出全壘打
陳相睿說道：視障棒球的訓練，需要循序漸進的教學，首先要手把手的教導球員如何擺動手臂與腿部，建立正確的跑步姿勢，之後再教導球員進一步的棒球運動技巧。
守備訓練則是教導球員在聽到球的蜂鳴聲時，判斷好方位，利用身體倒臥進行攔截，若沒有攔截到棒球，球員就必須大喊「過」，讓後方的球員進行補位。
跑壘是棒球運動中不可或缺的一環；視障棒球的壘包與常規棒球不同，盲棒採用120公分的圓柱體，內部建置蜂鳴器，只要選手碰觸到柱體就算上壘。由於球員在奔跑時，常會偏離方向，因此陳相睿會讓球員實際進行跑壘練習，讓球員累積直線衝刺的經驗。
打擊訓練需要利用內建蜂鳴器的壘球建立球感，讓球員學習如何透過聲音判斷球的方位，進行打擊，因為球員要透過聲音判斷擊球位置，往往難以準確進行揮擊，但透過不斷的練習、調整打擊姿勢、累積肌肉記憶後，能大致判斷球的走向，打出精彩的安打。
球不是唯一的對手，視障球員的心理突破
對於視障球員來說，困難的不是走出家門，而是內心的恐懼，擔心自己無法跑動、擊球，甚至是人際交往。陳相睿強調，視障者如果願意直面恐懼，走出家門參加視障棒球的相關訓練，他們便會用最好的教學態度，讓視障者逐漸學習棒球的比賽方式，讓他們去嘗試不一樣的事情，靠自身的力量獨立的完成新鮮的事物，不論是棒球或是其他運動。
陳相睿以後天性視障球員黃柏青為例，黃柏青曾是一名廚師，因為意外導致失明，也因此無法繼續從事餐飲工作。起初，黃柏青認為他已經失去自己的一切，因失去希望而衍伸出自閉的傾向。但在接觸視障棒球後，黃柏青因為棒球運動帶來的快樂與隊友、志工們的關懷，逐漸敞開心扉，利用球場上一次次的打擊與跑壘，找回自信與希望，更感受到自身的價值。
陳相睿更觀察到，一名郭姓球員，原本個性較為內向、不苟言笑，但在與其他球員的密切相處下，逐漸將話匣子打開，能夠更有自信地與其他陌生人聊天，也能在球場開懷大笑，他也利用棒球訓練的機會結交到許多無話不談的好友。
無障礙設施的創新
「每個人都有打棒球的權利。」這是潘瑋杰 2018 年遠赴美國華盛頓演講時，在球場旁看到的標語，而那個球場竟然就是華盛頓專門為身障者打造的，這段經歷也成為他回台後，推動無障礙運動空間的起點。受此啟發，潘瑋杰回台後在中華帕拉林匹克總會的大會中提出願望：「是否能在台灣也蓋一座給身心障礙者的棒球場？」
「原本以為這樣的事情會石沉大海，因為畢竟在多達 200 人的會議上舉手表達這件事情，但沒想到居然有人迴響。」潘瑋杰激動地表示，新北市議員洪佳君主動上前，表示「我們來努力看看」，這才促成了台灣第一個專門為身障者打造的棒球場。球場也於 2020 年正式完工，成為身障棒壘球協會目前訓練和比賽的基地。
除了場地設施，人力的支持也是不可或缺。陳相睿認為，志工在場上的角色如同「保母」，協助球員行動、準備器材、確保安全。陳相睿坦言，通常練習時教練人數只有一、兩個，志工可以協助教練做訓練上的輔助，如幫忙撿球、安全維護等，大大減輕教練的負擔，讓教練可以把更多精力放在訓練執行。
視障棒球的未來展望
面對未來展望，潘瑋杰期待往「國際化」、「多元化」的方向發展。他提到，希望未來可以成立「身心障礙大聯盟」等聯盟組織，讓任何想打棒球的身障者，都可以享受棒球的樂趣，甚至可以舉辦國際賽事，讓全世界的身障者共襄盛舉。「甚至未來我們可以培養身障者當上裁判，讓他們開始有穩定的收入。」潘瑋杰說道，希望透過這樣的方式，讓身障者在暢快地打球的同時，也能找到應許之地，進而改變他們的生活和人生。
採訪側記
這次前往身障棒壘球協會進行採訪，透過與理事長、教練的交談中，我們了解到許多身障棒球的競賽方式與教學困境。實際接觸這些在第一線協助身障者的人員時，我們才感受到這份善良的份量多麼巨大，他們願意花費大量時間幫助弱勢，甚至爭取海外競賽的機會。我們認為這份愛心是偉大且值得我們多加學習的。
