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顛覆未來的十種空間:維也納藝術雙年展「2051」系列

帕森設計學院 Paul Goldberger 教授於《建築為何重要》嘗言:「建築確實可以帶給人類所需的庇護」,「建物還代表了社會理想,代表了政治言論,也代表了文化象徵」。舒適而穩固的建築,提供一切生活所需的空間。

 

文:張立健

人人皆期望擁有安全和溫暖的環境,可以安居、工作、進修和消遣。但理想中的宜居家園或創業天地,只可仰賴地產商開發和政府政策安排嗎?當全球財富愈趨集中,跨國企業及過度消費製造大量污染及勞工剝削。面對人口老齡化,社區設施和城市設計亟待更新。同時電子機械和智能建築正步步佔據生活空間,人際關係會朝向更功利、更疏離嗎?

一、2051年的智慧城市生活(2051: Smart Life in the City)

維也納曾經成為邁向二十世紀現代文明的先鋒,這鼓衝勁直到今天,從城市規劃、公共交通、建築設計和文化活動中有跡可尋。

維市的變革精神可見於「變革的理念:2015年維也納藝術雙年展」的簡介中擲地有聲的一句:「我們的信念就是在維也納建立新的、有條理和獨特的雙年展。其重點在人,在於給時代變革定下高於一切的:方向!」。維市雙年展,由維也納當代藝術博物館(Austrian Museum of Applied Arts / Contemporary Art)主辦,以建築為經,以創意經濟(creative economy)為緯,利用跨界別技術和跨學科知識,回應當代社會問題和「數位文明」(digital modernity)的時代挑戰,找尋新的替代方案。

雙年展當中最矚目的是「2051年維也納智慧城市生活」。博物館內展覽外,展期在市內樹立這十種創新空間,舉辦各式活動,邀請參展人士擔當智慧公民(smart citizens),為居住環境負責、參與城市規劃,設計出一個可持續的群體生活。

二、顛覆未來的十種空間

這十種場域分別探討城市生活中款待、金錢、工作、購物、交通、參與、飲食、住房、娛樂和醫療的概念,並提供樣版(prototypes)供民眾體驗。

1. 旅館(the hotel):

旅館除了款待旅客外,還有什麼用處?維市內的革新者,成立了一間為難民提供工作和住宿的旅店,既款待旅客,亦成為屬於難民匯聚文化、工作和生活的空間。維也納過去十年接待的過夜旅客升了六成,平均每年1350萬人次。但在旅遊業興旺的同時,維市也吸引不少移民和難民。自去年起,市內的非營利機構設立一家旅店,為難民提供工作及住宿。他們主張來自旅遊款待業的利潤,應用於改善難民生活處境。根據這種社會價值觀,該旅館給予難民文化、工作及住宿的空間。

2. 銀行(the bank):

由於眼花撩亂的金融投機導致信貸危機,大眾卻要承受惡果,令人們對銀行信任日減。對此,展覽中提出了「道德銀行」的構想,只為共善(common good)項目融資,避免實體經濟的商品和服務以外的金融。道德銀行在此代表一個可持續的替代模式,杜絕缺乏經濟基礎的金融交易,並認為像借錢消費和投資推廣消費主義的企業是不值得融資的(not creditworthy),這些活動只會進一步破壞環境、剥削人權和工人權益。相反地,道德銀行會透過融資支持生態農場、可再生能源、資源效益改善、公益、社區參與和教育文化項目,以及專注環保、住屋和社會事業的企業。其利率將根據信用評估和公眾利益評估衡量。

3. 工作坊(the factory):

維也納市定立2015年是步行年,故參展的藝術家打算設計一雙屬於未來的鞋子。維也納有一間名為Kunstkanal的製鞋工作坊,在設計新鞋子的同時,也嘗試改變製造業的刻版工序。試圖以這種市區的小製造工場,來取代全球化勞工剥削的單一生產模式。Kunstkanal工作坊將以傳統工藝為基礎,引入3D 立體打印和激光切割等生產技術,結合兩者來製造產品。這種試驗不但是新的生產模式,更革新現在的勞動方式。其重點在於個人生產、循環經濟(circular economy)和鼓勵創新。

4. 商場(the shopping mall):

市區裡那些千篇一律的購物商廈,鼓吹消費最大化,然而這種思維模式已經與時代脫節。策展人為了鼓勵商場的公益定位和社會意義,甚至設計出「非消費」空間,讓大眾閑聊、靜坐和朋友聚會。展覽不僅向遊客和本地人展示「垂死」的商場消費模式,也以民族誌手法紀錄及研究,尋找取代「消費主義聖殿」(temple of consumerism)的選擇。

5. 街道(the street):

策展人設計出1比1的空間,擺設在維市街道上,呈現在科技創新和社會變遷下的未來街道。這些臨時介入的擺設,使得居民面臨公共空間的改變,也挑戰了他們利用空間的方式,而研究者則會紀錄他們的反應和反饋。這個實驗將會啟示通往未來城市的方向。他們展示街道作為交通和生活空間的未來,把展覽作為展現和再現的場所,亦作為遇見和溝通的場合。這種裝置是微觀都市主義的體現,讓大家先觀察,後討論,並收集與會者的反應和意見作為研究。

6. 學校(the school):

未來的學校模式將會是開明學校(openschool),沒有教室、固定地點、教案設計,甚至沒有教師和學生。策展人奉行雲端教室(flying classroom)的理念,鼓勵當地民眾和全球互聯網社區參與,匯合集體智慧為學習的槓桿,讓所有人動手設計教育。群眾學堂(crowducation)則是另一種開放性學習的實驗。其宗旨為「開放比知識具份量,志向比證書更重要,識字被高估──關係才是一切。」在此理念下,知識被理解成一種公共財(public good),教育不可以是賺錢的工具。

7. 開放空間(the open space):

根據調查,維也納市民有近半數的市民擁有移民背景,但缺乏一個讓各族平等和共同參與的空間。主辦者設計出流動廚房(mobile market kitchen),作為一個臨時的城市開放空間及流動實驗室,並在雙年展期間的周末到社區中展出。讓各個移民不論宗教、文化和價值觀,一起收成、準備、烹飪和享用素食餐點,共同建立一個以故事、討論和計畫為主體的集體生活空間。

8. 住宅(the home):

雙年展也提供空間體驗,利用靈活的設計平面圖(flexible floor plans),將私人住宅改造為半公共空間,不用實體牆壁來區隔,而是借流動的家具來界定室內空間和功能。這種多元的設計能適應種種生活狀況,而且這些新單位已經有居民入伙。這種新住宅思維,鼓勵用住家參與設計,而非經過任何權威來決定室內設計。這種辦法尤其適用於租住房,租約期滿不必大費周章來裝潢,而且人人自主。

9. 競技場(the stadium):

這個展覽落戶在維市內充斥賭場和博彩業的小區,以遊戲化手法,為當地居民減少賭業帶來的惡果。有異於崇尚娛樂的傳統遊戲,它為玩家提供體驗各種政治、公共衛生和生態環境等社會議題的機會。在遊戲中,參與者不但能學會換位思考,也能進一步尋求解決方案、改變社會。

10. 醫院(the hospital):

根據歐盟委員會預測,2050年歐洲15至64歲人士的佔比,將會和65歲或以上人士的佔比相同。面對人口急速老化,我們需要一個全新的健康文化,改變大眾生活習慣及適應老齡化社會。展覽嘗試描述現實和理想中的未來,以電影訴說醫療保健的替代方案。例如在街頭巷尾的藥房,將可擔當未來推動公共衛生的接洽點。這些新日常模式、新飲食習慣、新保健用品和新生活態度,雖然來自於小說式幻想,卻也勾畫出未來,拓展不同價值。

三、我們想生活在怎樣的未來?

正如2010年上海世博的主題「城市,讓生活更美好」,二十一世紀將是屬於城市的世紀。維也納藝術雙年展的「2051年」更進一步回答,面對時代問題,我們想生活在怎樣的未來?面對數位文明的挑戰,維也納藝術雙年展透過10種創新給我們明確解答—未來的變革來自於責任經濟、消費良心、共同參與和自主改造。

在數位化時代,人人皆可以借科技改善生活、提升體驗和各行各業的商業創新。這些創造新生活的策略,讓我們憑眺將來城市生活的不同選擇,而且有些具啟發性的願景,不僅僅是「離地」的構想,有好些點子已經於世界各地萌芽。希望憑這四大原則,人人利用創意,築起未來家園,活出新方法,一起面對這個時代的挑戰。

核稿編輯:金靖恩

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林峻丞─「文化脫離了在地的脈絡,就失去了生命」甘樂文創用在地文化滋養創意

「重點不在自己可以賺多少錢,而是我們希望能夠改變這個地方」社企流四週年論壇講者—「甘樂文創」創辦人林峻丞專訪。

文、圖:張簡如閔

潺潺流水、綠堤楊柳,「甘樂文創」座落在三峽老街附近的清水溪畔,靜靜地在這片土地上滋育文化的脈絡、凝聚青年的活力與藝術的能量,陪伴社區的人們一同成長。

「甘樂文創」是一間以空間出發,發展出不同事業項目的社會企業,多角化的業務包括:餐飲、獨立刊物《甘樂誌》、藝文空間與藝術家、青少年陪伴計畫,營運至今已邁入第八個年頭。

創辦人林峻丞因為搶救阿公肥皂工廠的機緣,回到三峽老家推廣肥皂品牌,並在短時間內獲得可觀收入。回鄉期間也因結識三峽在的的文史工作者,讓他重新檢視原先純然地為了獲利的企業價值觀,因而萌生在賺錢的同時,建立一個與在地文化、土地共好的平台的想法。

看見三峽新舊交替問題 修建老屋打造公益平台

「重點不在自己可以賺多少錢,而是我們希望能夠改變這個地方。」

林峻丞觀察到,現在的三峽因為台北大學特區出現、建商進駐,使得整個區出現新城區與舊城區的差異,且這兩個城區的居民在知識、經濟,各方面出現很大落差。此外,他也發覺三峽區是新北市青年吸毒人口最高的區域,有許多生活在社會邊緣的孩子,亟需社區對他們伸出援手。

「如果未來新城區愈來愈便利、完整,那未來舊城區會不會變成是貧民窟、吸毒窟?」他擔憂商業化現象造成新舊城區的極化,讓他思考自己接下來所做的每件事情都要有一定價值,且能帶著社區與整體社會正向發展。

在原有的肥皂品牌生意如日中天之際,林峻丞毅然離開原有的事業,與妻子一起胼手胝足地打造「甘樂文創」。他向銀行借貸大筆金錢,以簡約、現代的透明玻璃設計外觀,讓一幢古老三合院在現代化的外觀下被完整保存、襯托,並活化這個空間為舉辦講座、藝術家駐村、社區參與的公益用途。


(座落於三峽老街附近,以玻璃帷幕包覆傳統老屋的「甘樂文創」)

林峻丞提到自己小時候常在這附近走動,卻不曉得原先高高的圍牆之後,竟然有一棟老房子。直到他動了想再次創業的念頭,又看到外牆上張貼「出租」的公告,當時他探頭過圍牆,看到了這棟屋頂塌陷,卻令他驚喜、心儀的老屋,當時的他興奮地想著:「這空間可以做我理想中的那個平台!」

連結在地原有資源 陪伴藝術家與青少年成長

近來台灣許多在地創業多採用開咖啡廳、經營旅店、打工換宿的模式,與其他模式不同的是,「甘樂文創」在經營上有兩大特色,一是融入在地藝術家的創作,二則是從小學時段開始陪伴孩子,對他們的成長產生正面影響。

「三峽原有的資源就是一群在地藝術家,」林峻丞說,目前三峽在的有超過三十多位的藝術家,也有李梅樹紀念館、三峽祖師廟等藝術殿堂,讓藝術的能量在這片土地上孕育、發光。於是,他們撥出店內的部分空間,供給三峽當地的藝術家作為工作室,也讓這些在地的原創藝術品找到展示的場所。

三年多前,「甘樂文創」與李梅樹紀念館合辦「梅樹月藝術祭」活動,串聯當代藝術家在三峽各處辦展覽,第二年在地藝術家接手這項理念,又將之擴大至三峽十九個展廳,讓三峽的室內與戶外,都能看到在地文化特色在大街小巷發光發熱。


(藝術家的工作室也搬進甘樂文創的老屋,民眾能夠參觀工藝品,同時也能近距離與藝術家互動)

除了陪伴在地藝術家成長,甘樂文創也和三峽在地幾所小學的輔導室合作,讓高風險家庭的青少年,或是有社區意識的大學生,能參與淨溪活動、幫助在地老農賣出農作物的經驗。林峻丞提到,他們深入在的的國小、社區服務已經有八年之久,從中是一段緩慢且持續修正的過程,「很難評估具體的影響力,因為改變需要長期累積。」但他相信,只要一旦被這樣的理念影響,一定能造成個人很深度的改變。

令他欣慰的是,現在的他逐步看到第一年他帶著淨溪的青年,又回到三峽做社區服務,循環、回饋的模式已逐步建立。「不是只有做青年創業,也不是只有藝術家串聯,在這個社區已經形成一個從小到大的網絡,」林峻丞說。



(寬敞的空間裡擺放著眾多充滿特色的展品,更有駐點於老屋內部的藝術家,埋首於精緻的手工雕飾)

多角化經營模式 在地社會功能缺一不可

目前的甘樂文創的業務與商業模式,從空間租借、藝文展演活動、課程講座、文創商品販售、餐飲服務、社區營造、設計、觀光旅遊……等等業務一應俱全,很難想像這一切是出自員工只有五人上下的團隊之手。

林峻丞表示,他身兼各種業務的負責人,即使在人潮沒那麼熱絡的平日,他也有許多不同的業務和合作要談,他同時也是雙月刊《甘樂誌》的總編輯,積極連結全台各地的在地青年創業聚落,以文字影像報導方式,發掘台灣在地更多的在地實踐的故事。

「今天若少了《甘樂誌》,不會是現在的甘樂;少了平台的功能,也不會是現在的甘樂。」林峻丞說,即使多角化的經營方式弄得五、六位團隊成員相當忙碌、緊湊,主要營收也大多倚靠假日的人潮、不定期辦活動的場租。但他認為,在地創業不能偏廢任何一方,少了任何一塊都將失去某部分的社會功能。

文創不能脫離文化 連結民間信仰不斷創新

至於他怎麼看待「文創」這兩個字所代表的涵義?

林峻丞認為徒有設計的創新設計並非真正的文創,「文化脫離了在地的脈絡,那麼就失去了生命。」

他們的團隊曾經配合《甘樂誌》當期主題「信仰」而做了創新的嘗試,當時適逢北港朝天宮的媽祖到三峽作客,因此他們在這段期間在「甘樂文創」舉辦媽祖攝影展、董事長樂團《眾神護台灣》的簽唱會,也邀請八家將彩繪臉譜、台灣傳統刺繡的行家來課堂講座。最後,他們將放完的鞭炮的炮屑回收做成另一尊紙塑媽祖。

「文化要從土地出發,重新認識、咀嚼和消化,」林峻丞認為,文創必須要有文化、有故事,而他們嘗試以全新的方式,重新詮釋台灣傳統信仰,並透過創意而讓文化永續,而不是抹去原本的脈絡,造出另一個全新的商品。

八年的耕耘,讓他在這條創業的路上縱使走得辛苦,卻也堅持、篤定,一如他們當初創立的初衷──「甘」之如飴、「樂」在其中。

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