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「不讓部落傳統隨著耆老離開世界」青年迴游救文化,用金工和旅遊振興高士部落

2017.11.17
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生命力新聞/記者李翊甄、廖品鈞

在屏東縣牡丹鄉,有著一個宛若世外桃源的秘境,蓊鬱的樹木包圍了整座山,百年穀道的盡頭是日據時期神社遺址,遠眺太平洋上的蘭嶼。屬於南排灣族的高士部落,因為開發的早,又經過漢化,部落傳統原住民文化面臨失傳危機,青年長期在外地求學,早已跟部落脫節。會說母語的人寥寥無幾,許多珍貴的文化也隨之流失。經過自然資源調查,了解當地生態,也與耆老訪談,探究部落歷史,部落開始發展金工藝品以及部落旅遊產業。近幾年蓬勃發展,吸引青年返鄉,開啟他們的尋根之路。

結合部落故事 建構在地金工工藝

位在中央山脈南端的高士部落,緊鄰著太平洋,生態豐富,隨處可見蛇、蛙,雨後還能見到滿地的蝸牛。高士部落在日據時期曾是政教中心,族人向心力強,辛勤耕耘,因此有最勤勞的部落稱號。雖然人文和自然資源豐富,但部落經漢人開發後,又因缺乏文化意識,導致文史資料未受妥善保存。和其他原鄉部落比起來,少了屬於自己部落的產業。

八八風災重創高士部落,社區發展協會希望能建構在地工藝,將當地古老的故事融合金工,幫助部落重建,希望找出別的部落沒有做過的事,並且和社區文化相關。經過耆老訪談,資源調查過後,高士社區發展協會秘書張美惠找到了屬於部落的故事,並申請多元就業方案,讓有技能的部落年輕人回到家鄉,教居民製作金工藝品,由社區發展協會主導的「鑫工坊」也隨之誕生。

在鑫工坊的每個作品上,都能看到螺旋的圖騰,這來自於高士部落的傳統習俗。在排灣族文化裡,蠑螺,族語叫 nashi,音同太陽,被視為太陽的象徵,因此父母會將蠑螺的口蓋製作成項鍊送給長子,希望他一生能像太陽一樣燦爛,也意味著作為長子所需承擔的使命和責任。

青年二度返鄉 只因對這片土地的愛

金屬絲纏繞而成的線,串上晶瑩剔透的琉璃珠,經編織,扭轉出不同的樣貌。看似簡單的纏繞動作,力度的拿捏,是掌握作品左右平衡、美感的關鍵因素。每個作品都有背後的故事,就如同背後的創作者一樣。戴著細框眼鏡,身上掛著一條貓頭鷹項鍊,他是鑫工坊的負責人 — — 蘇政元。

從小在基隆長大,對於部落的記憶僅存片段,一開始回到部落是協助社區進行影像紀錄,保存文化,卻在無意間接觸了金工產業。「金工」,意味著金屬工藝,利用金屬作為素材,加上藝術家的創意,構成每一樣精緻作品。

當時高士部落社區尋求公部門協助,邀請老師到部落上課,希望發展社區特色產業,邀請社區青年,學習這項技藝。上這門課的蘇政元學著學著,逐漸培養出他對手工藝的熱情,決定留在部落,繼續做下去。

起初,蘇政元對於剛成立的鑫工坊,發展潛力十分有信心,但隨著時光流逝,熱情不再,願意留在工坊幫忙的人逐漸減少,明明是部落的產業,卻只剩他一人在苦撐,身心俱疲的他,決定離開這個崗位。

難熬一人傳承部落產業的孤獨無力,曾在外面開工作室、也當過婚紗攝影,前後來回了部落兩次,最後還是因為對部落的愛回到家鄉,這份愛是支撐他走下去的動機。蘇政元說:「工坊其實是一個可以讓部落青年回來工作的環境,不必為了打工、工作而跑到外鄉。」像蘇政元這樣青年返鄉的案例並不少,近幾年回到部落的年輕人越來越多,為部落帶來新氣象。

融合在地文化 致力於產業發展

高士社區發展協會成立 12 年以來,聚焦在發展社區總體營造產業方面。張美惠說:「社區透過在地知識的建構,轉換成為產業,就能讓他們有收入,有了回饋機制就能有基金,永續規劃做想做的事。」用這些產業賺的錢,回饋給在協會工作的青年,讓想回家發展的青年沒有後顧之憂。

除了鑫工坊外,社區也有高士佛澤蘭茶、香菇、紅藜等農特產品,並推行生態導覽以及部落旅遊。其中最具特色的「vuvu 的婚禮」,就是根據部落傳統婚禮 — 揹婚,而發展的遊程。遊客們扮成新郎、新娘、兩方親屬,換上以紅色系為主的高士傳統服飾,實際舉行一場婚禮,內容豐富,包含搗麻糬、製作傳統的勇士便當,吸引許多團客前來,體驗屬於高士的文化。

青年返鄉找記憶 搶救文化斷層

由於高士部落只有一間國小,畢業後,青年們紛紛到外地求學,對於家鄉的記憶逐漸流逝,會說母語、懂家鄉傳統文化的人已經少之又少,產生文化斷層。村長李德福說:「部落有多少資源就會投入在返鄉青年上,因為再過幾年,這些青年們可能已經不認識部落,甚至幾年後,母語也可能跟著消失。」

近幾年社區把重心放在文化傳承上,與教育部合作推動暑期工讀計畫,也和屏北高中原住民專班 — — 小清華合作返鄉服務,藉由漫長的寒暑假時間,讓年輕人回到部落,認識自己的文化。此外,部落也會透過傳統慶典,五年祭、迎祖靈、去瘟神等活動,加深居民的凝聚力。

蘇政元說:「部落的傳統技藝,耆老如果離開世界後,記憶就會有斷層,沒辦法延續下去很可惜,有機會能透過青年傳承下去,蠻不錯的。」他希望未來能有更多青年回到社區,為部落的文化盡一份心力,找回屬於他們的根。

採訪側記

因為參加活動剛好有機會能到高士部落住兩個禮拜,體驗當地人的生活,記錄在地故事。高士部落是一個很美的地方,在鳥居的山丘上,能遠眺日出,看到太平洋上的蘭嶼,夜間能見滿山滿谷的星空。視野開闊,坐在瞭望台,微風徐徐吹來,煩惱一掃而空。除了美景外,特別有印象的是揹婚遊程,讓遊客「演」一場婚禮,每個人都有屬於自己的婚禮角色,從提親到結婚,每個環節都精心設計,十分有趣,看著遊客們個個笑得開懷,就能看得出社區發展協會和青年會的用心了。

全文轉載自生命力新聞,原文標題:青年迴游救文化 用金工扭轉部落

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關廟鳳梨的循環經濟:果肉食用完,莖葉取纖製成布

2017.10.30
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生命力新聞/記者呂山珊、郭采縈

說到關廟,多數人都會想到酸甜的鳳梨,但你知道鳳梨除了果肉可以食用外,它的莖葉也能利用嗎?一朵花工作室負責人許玓維,收集農民採收鳳梨後不要的莖葉,將其取纖、清洗、曝曬,取得如棉麻般的纖維,再把纖維捻成足以織布的細線,既能減少化學物質的利用,也傳承百年前的技藝。

重現技藝 全靠自己摸索

5 年前,許玓維返回家鄉,無薪推廣宋江陣臉譜,但就當她到文教相關單位求職時,卻被對方的「繼續回去推廣吧」回絕。「那時候有點不太甘願。」許玓維苦笑著說,「天哪!那些人是要我餓死嗎?」於是她索性成立了自己的工作室,推廣宋江陣臉譜之外,偶爾也接企劃案,維持基本生活,並增設植物染課程,後來更開始研究鳳梨纖維。

「之前台灣有使用的歷史,為什麼現在都沒有?」10 年前,學原住民相關工藝的許玓維得知鳳梨纖維可以使用,但在關廟卻沒有被適當利用的情況,於是許玓維有了發展契機,一改工作室的推廣主題,將原先的宋江陣臉譜、植物染,轉為鳳梨纖維。

許玓維表示,台灣在鳳梨取纖方面文獻資料不足,既沒有資源,也沒有前人可以詢問,一切只能憑藉網路搜尋其他國家的影片來摸索、學習,所以她只好用最原始的人力生產。手邊的器具雖比不上他國來的專業,也不足以量產,但這些過程都成為了個人經驗的累積。

目前鳳梨纖維的相關工作,因為還停留在純人力的部分,所以每次取出的纖維量總是不多,就連原先的計劃都可能延後。像是她原本預計下半年要從取纖進入到織帶程序,礙於手邊原料及人力的不足,進度勢必延誤。

從校園著手 讓鳳梨技藝落地生根

近年政府推動各學校發展特色課程,整合地區人文特色來設計課程內容。關廟區許多學校便從鳳梨做發想,找來許玓維指導如何取纖,並將剩餘的殘渣做手抄紙,把鳳梨多元利用的概念傳輸給學生。
課堂上許玓維細細講解取纖過程,從刮除葉肉到清洗纖維,每個步驟都毫不馬虎,再將刮除的葉肉渣打碎製成紙漿曬乾。學生們按部就班地跟著做,不時互相討論、彼此幫忙,或許對他們來說這只是一門有趣的課,但無形之中,孩子們也更瞭解了在地文化。

在校園向下扎根外,許玓維更配合社區開設課程,讓社區的退休媽媽們有了消磨時間的活動。基於過去務農、做粗活的成長背景,退休媽媽們在取纖時較容易掌握角度及力道的平衡,這種「巧勁」是年輕人還無法體會的。許玓維希望,鳳梨纖維能發展成社區產業,提供在地婦女二度就業的機會,替退休生活找到新價值。

視他人質疑如浮雲 無懼向前

「取纖」首先要有足夠的莖葉,為此,許玓維獨自拜訪附近農民。過去農民都是將拋棄的莖葉做堆肥使用,因為需求量不大,對農民沒有太大影響,都會答應她的要求,只是當他們聽到這些是要用來取纖製作布料,多少都抱著懷疑的態度。

農民接觸許玓維瞭解她的取纖計畫後表示,目前取纖技術不夠成熟,也沒有太多經費及資源,想發展成衣工業機會不大。更實際面的是,莖葉回收對農民沒有明顯效益,或許將來可以考慮建立互惠的合作方式,讓農民有實質回饋才能獲得更多認同。

雖然並不是所有人都支持她的想法,但許玓維在意的不是這項技術是否能量產,也不是成品的經濟價值,重要的是技藝能傳承,呈現鳳梨的嶄新面貌。

不怕後繼無人 放眼國際時尚圈

許玓維這些年來走得辛苦,在求職時碰壁,投入取纖的工作後,又不被所有人看好,現在更面臨技術不足與人手有限的問題,但她從未曾放棄。

過往的受挫經驗,許玓維想提攜對鳳梨纖維技藝有興趣的後輩,她說:「未來我也想發展這塊,讓學工藝的年輕人可以有一份基本的收入。」她更希望能成立一個整合資源的平台,鼓勵更多年輕學子投入,提供他們完善與交流管道,不必面臨與她相同的窘境。許玓維還為自己訂下一個目標,期許未來能將鳳梨纖維融入時尚產業,走上國際伸展台。

採訪側記

在許玓維提到她面試的工作單位的時候,讓我們感覺到在社會成見下,大家認為藝術推廣是志工性質的工作,沒有實際的報酬也是合理的。常會有人抱怨家鄉的產業沒落,沒有年輕人願意回來經營,但是地方有權勢的人願意給的資源與條件太少,或是用投資報酬率的眼光來衡量藝術與傳統的價值,都對當地傳統藝文推展相當不利。

全文轉載自生命力新聞,原文標題:關廟一朵花 綻放新「織」態

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