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租不起地上房子的「北漂」,在北京地下的「地瓜社區」與人群共居樂業

2017.07.03
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合作轉載

文:JOY

近年來媒體以「鼠族」來稱呼居住在中國地下室的居民,他們的生活不像動畫《料理鼠王》那樣可愛勵志又夢幻,而是像真實世界的老鼠居住在陰暗潮濕的地下秘密巢穴。離鄉背井到北京工作賺錢的「北漂」,租不起地上的房子,轉而居住到地下空間成為「鼠族」。

在設計師周子書的「地瓜社區」團隊帶領之下,這些人的生活文化改變了!社區裡的鮮明色彩烘托著這些地下居民們臉上的歡笑,就像冬日中的溫暖地瓜,你一塊我一塊,人們共享溫馨氣氛又能獲得溫飽。

有健身房、托老托育中心、理髮廳、咖啡店,還有孩子們的跳蚤市場。地下社區不再只是黑暗的防空洞,也不再只是誰也不認識誰的小房間,一般地上社區有的,這裡也有。

改造後的「木屋」空間

「地瓜社區」榮獲了2016年DFA亞洲最具影響力設計獎大獎,讓更多人認識這個計畫。他們將北京閑置的地下防空洞改造為由居民自治的共享客廳,並幫助社區居民利用自己的知識技能為社區提供服務,營造溫馨有趣的社區文化。周子書說,他們改造的是地下防空洞中的公共空間,讓居民與社區有所連接。

「你為什麼要現在做這件事?」

「地瓜社區」計畫的發展源自於10年前的故事。

周子書在2006年畢業於中央美院,帶著希望「為家鄉做些事情」的理想,到了中國美術館工作。日復一日,年復一年,他發現這樣的生活似乎和原先的理想不一樣,便辭去了工作。

自稱英文不好的周子書決定到歐洲讀第二個碩士學位,用了10天的時間讀雅思考試,就順利過關!英國中央聖馬丁學院進修的日子對他往後的設計師生活有了很大的影響。

「你為什麼要現在做這件事?」帶著這個過去從事設計師多年卻忽略的問題,周子書著手執行大量調查研究尋找畢業製作的題目。

有一天,他在 BBC 新聞看到英國曼徹斯特挖出地下遺跡,文章中提到,第一次工業革命以後,工人階級湧入城市住在地下室。有了這個契機開端,周子書做了更多研究。他讀到恩格斯(Friedrich Engels) 撰寫的《英國工人階級狀況》,書中詳述人們如何住在地下英國倫敦等各大城市的情況。

現實與想像的不一樣

這讓周子書聯想到了現在的北京,近1百萬人住在地下,約有1.7萬套地下室。一開始,周子書想,也許自己可以在地下室設計一個圖書館,為這些「北漂」創造就業和學習機會。

當他實際勘查時,發現已經有人做了電子圖書館。

可是,他在這個圖書館一整天蹲點觀察發現,根本沒有人去借書呀!倒是晚上,有10個人到這座電子圖書館的背後——去撒尿!這個觀察徹底打破了自己已習慣的設計師思維,「或許自己應該先設計一個移動廁所吧!廁所裡面有個圖書館。」他開玩笑想著。

誰也不願意住在地下室呀!

既然已經回到北京,自己就實地去體驗看看,於是他就到底下室租了1個房間。晾衣繩和電線裸露懸掛在半空中,陰暗潮濕的小空間裡竟然還有刀!房東解釋那是為了避免外人入侵自衛防身用的。

地下室原貌。

周子書在這裡了解到地下生活的居民的生活方式,以及真實的需求。而不是靠著想像去猜測。為了和其他鄰居們交朋友,不太善於和人交流的周子書,在地下室為大家掃地,掃著掃著就和大家越來越熟了。他還租了房間做為讓大家聊天吃烤肉的空間。

之後,他提議想把房間全部漆白,有個鄰居阻止了他的想法。

「別!千萬別!我們到這邊打工就是為了掙錢然後回家蓋個房子,要不你把它刷成房子形狀怎麼樣?下面的房子形狀代表是夢想,上面沒刷過的地方代表是現實。」

周子書對這位鄰居提供的靈感覺得很驚喜,「這小夥子是平面設計師吧!」這個空間還可成為電影院呢!

原先以為要幫助他們,應該要設計1個好看的房子和環境。經過實際和他們一起生活在地下室的經驗,才讓他發現,因為他們不是想要改造空間,而是有3大核心需求:穩定的工作可以賺錢、擴大自己的社交圈子、職業的持續發展性。所以,如何幫助他們拓展自己職業發展的可能性,可能才是最關鍵的。

這些需求其實和改造空間沒有直接關係,因為,「很簡單,誰也不願意住在地下室呀!」

2面牆連成1個屋頂

所以,他們展開了「技能交換」計劃!那些願意參與技能交換的人,在小卡片寫上:「我能______。我想__________。」例如:1位年輕人叫張可全,能做美髮,想學美術和攝影。

他們將小卡片貼在牆上,但是,這可不是隨意張貼的布告欄。因為不想以外來人入侵的姿態帶進去新的東西,周子書選取的素材是空間中原本就存在的元素:晾衣繩。

照顧到居民的「老鄉」情懷,他在兩邊牆上手繪了中國地圖。參與技能交換的人在一邊的地圖上找到家鄉的位置,拉起1根晾衣繩固定。

技能交換小卡。

想合作的2人,就從彼此家鄉的位置拉起晾衣繩連結起來。

連成屋頂形狀的技能交換牆。

原以為這是1個啟發住地下人的計畫,沒想到這個專案也啟發了住地上的人,引起許多人注意,也希望效法。周子書想幫助地下室居民,不是為了沽名釣譽,而是想抹掉地上、地下人的標籤。他意識到這個計畫真的漸漸改變了媒體話語中的標籤!有了這個小小的成功,在完成2014年的畢業製作展覽後,他又進一步開啟了現在的「地瓜社區」專案。

地瓜代表分享

「地瓜」這個名字,源於10幾年前周子書第一次來北京讀書,那是很冷的1個冬天,好友來火車站接他,見了面什麼也沒說,先從大衣裡拿出地瓜,掰開它遞給他一半,這一半地瓜,就代表著「分享」。

地瓜社區。

原本學設計的周子書,到了英國之後接受了社會學等各種學科的洗禮,他從德勒茲(Gilles Deleuze)的rhizome system塊莖系統得到了啟發。他想,如果未來北京地下那1.7萬套地下室透過互聯網連成1個系統,會是什麼樣的情景呢?

於是,他為新計畫就取了「地瓜」這個名字,在微信開了帳號叫「地瓜粥」,還下了廣告。突然間有個人在微信上傳訊息給他,問他,「你是周子書嗎?你現在把卡號告訴我,我現在要匯1百萬給你!」接著,中國政府來也找他們了!以亞運村安苑北里其中1個地下室,來當作整個專案的開端。

以前周子書以社會學的角度來做,後來團隊中加入了人類學專長的成員,教大家以人類學為主,社會學為輔的方式進行研究,他們開始用聊天的方式了解整個環境。

這項計畫希望讓不同人從中獲益,無論是空間上獲益,或是從經濟上獲益。這個設計比喻就是: 地下室就像1支手機,每個小房間都是1個APP,每個人既有固定的APP又能創造自己的價值。

透過一對一訪談,了解受訪者,也讓對方知道「地瓜計畫」想要做的事。但是,這樣的訪談沒有辦法讓受訪者之間彼此交流。所以,他們找到了1台廢棄的垃圾車,把它改造成調查研究腳踏車。

4天內,從不同地方收集到187人的想法,受訪者不只能發出自己的聲音,同時也聽到了社區裡其他人的聲音。了解大家的需求之後,「地瓜計畫」和一些團隊合作,在社區中提供各種服務和互動機會。

Smash a cup進駐社區合作,透過待用咖啡以及提供咖啡技能訓練,滿足消費及助人的內心需求。領結管家則是社區O2O企業,由於每天都有大量沒送出去的蔬果可能白白耗損,地瓜社區和領結管家簽約,而最後一里的配送業務,就可以雇用社區內的「北漂」來送貨。

壹季健身提供免費的TRX等健身器材,私人教練課程則需要收費。其他還有心理諮詢、舞蹈教學、托老及托育、圖書館。通風系統則重新設計改造,保留一開始的房子視覺設計。

眾志成城:做著做著,可能曙光就出現了

除此之外,團隊也繼續思考「如何用更便宜的方式幫助更多人的去改變自己的生存空間呢?」透過研究,他們發現,98%地下室的人,會張貼報紙雜誌來裝飾自己的生活空間。

整理這些受訪者在窗邊、桌邊、門邊、床邊貼的報紙雜誌之後,團隊還製作「地瓜牆紙」(壁紙)雜誌。他們聯繫知名藝人趙薇,她主動提供了照片還給了這些「北漂」鼓勵的話。這個雜誌希望透過群眾集資的方式,1本自己看,1本送給這些地下室居民,讓他們可以用來快速改造自己的房間。

直到現在,越來越多人協助參與「地瓜社區」計畫,也在網路上蔚為風潮,成了「網紅」景點。

周子書說,當他決定要做這個專案的時候,所有人都告訴我「你不可能改變什麼!」大多數時候你看不到未來會怎麼樣,但還是要一頭栽進去做了再說,做著做著,可能曙光就出現了!周子書在微博上寫著:「我相信任何事情到最後都會有好結果,之所以有困難,那是因為還沒到最後。」

全文轉載自Vide創誌,原文標題:城市居大不易 設計師用「地瓜社區」改變弱勢族群生活

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用「里山經濟」串起台24線的珍珠 看部落與山林共好共生

環境資訊中心/廖靜蕙(2017年6月16日)

經濟部「串珍珠」(註一)替農地工廠解套引起爭議,而在南台灣的台24線,有屏科大生態旅遊學術團隊陪伴沿線部落,善用傳統智慧與山林生態珍寶,擦亮璀璨的部落「里山經濟」。

屏東縣屏東市的台3線,轉台24線通往屏東縣三地門鄉、霧台鄉,沿路自然景緻變化多端、時而驚心動魄,時而賞心悅目,向為觀光熱門景點,也劃入茂林國家風景區範圍。歷經莫拉克風災洗禮,沿線幾個部落重新出發、並邁出穩健的步伐,端賴長久來與土地、自然資源建立的智慧。

「莫拉克風災後,台24線沿線部落最危急,若沒有多一點幫忙,原鄉可能再也沒有人住,幾年後就會消失。」屏東科技大學森林系副教授陳美惠莫拉克風災後即與幾個部落合作,重新盤點里山資產,並找回傳統文化中蘊含的智慧,發展與自然共生之道,逐步摸索調適天災之道,以及自然資源治理的模式。

推動過程會讓部落盤點自然資源,了解部落所擁有的豐富山林資源,並重新紀錄傳統文化維繫山林的智慧;這些部落都位於環境優美的山區,生態旅遊成為策略,並使部落重視自然環境和文化的關聯。換句話說,沒有環境沒有文化就不能推生態旅遊。

了解部落現況,不妨來趟台24線之旅,走訪屏東三地門鄉德文、霧台鄉大武、阿禮3個部落,如何發展極端氣候衝擊下的調適能力。

德文部落:「維持原來就做得好的產業」

從屏東沿著台24線上山,三地門鄉德文部落是第一站。跟著Vuvu柯大白學說排灣語打招呼,Vuvu是排灣語用來稱呼70歲以上的祖父母,Vuvu也用來稱呼自己的孫子女。

在獵人步道上,Vuvu解說排灣族獵人打獵的慣俗,摺樹葉辨識方向、用不同的線材設計各式陷阱,這些沿襲數百年的知識,就靠獵人們一再的練習與實踐。

步道上的咖啡樹種植產業,具有百年歷史,日治時代引入的咖啡樹,透過一代又一代撫育採收,如今已是成熟的產業,林下種植的方式,不須砍樹破壞森林,所以不會有咖啡園,卻具生態保育的價值,使得德文咖啡的招牌屹立不搖。

隨著民眾喝咖啡的需求,原鄉種植咖啡蔚成風氣,遍植咖啡的事實已難阻擋。屏東縣是台灣最重要、也是面積最大的咖啡產區,三地門鄉僅次於泰武鄉,是縣內第二大產區。由於產量急遽爬升,德文部落也鎖定咖啡這項產業積極發展。只是,能不能建立一個好的咖啡栽培環境,讓全國人民看到咖啡種植不一定得毀掉森林。德文自古以來,咖啡樹跟著森林融合,與其他區域為了種咖啡砍樹大異其趣,林下咖啡成為德文的特色。

陳美惠說,部落生態旅遊的發展,除非像墾丁這種知名的觀光地區,遊客會主動前來,否則光是靠旅遊維生,是相當危險的。因此維持一二級產業的發展相當重要,咖啡產業成了德文部落的優勢,其他作物也毫不遜色,使得風味餐多樣兼具創意。

但是咖啡種植面臨一個問題,農牧用地種植咖啡沒問題,但原保地林業用地就不能。部落咖啡達人包金茂即希望與林務局討論林下種咖啡的可能性。

離開部落之前,不要忘「麻利麻利」感謝Vuvu以及族人們精彩的解說與招待!

大武部落:「架構自給自足糧食系統」

20人座的小型巴士停在古仁人橋前,一待前面的車輛通過後,才緩緩前行。莫拉克風災沖垮通往大武的6座橋,古仁人橋的完工是大武部落回家的關鍵。回家的路不容斷橋,因此族人都知道一次通行一輛車,盡量保護這座橋。

「我們願意留在這個部落,這麼美的部落正是祖先留下來的資產;留在長治百合,就失去我們的農耕地了!」霧台海拔最高的部落原是阿禮,但族人搬到長治百合園區之後,大武成了霧台鄉最遠的部落。

今年雨季來得早,微雨中隨著牆壁彩繪,聽著解說員導覽,認識大武部落的來由。由族人種植的紅藜、小米、山當歸,成了桌上的風味餐,雞肉、豬肉也都是部落自己飼養。

莫拉克風災後,陳美惠眼見族人決定回原鄉深受感動,只是回得到原鄉又如何?這環境很容易因豪雨落石就斷路,因此須建立自給自足的體系,但這個想法又該如何實現?族人第一步就是復耕。

大武部落家家戶戶都種小米、紅藜這類傳統作物,並保存21種小米品系,符合糧食作物多樣性,短短三年擠身霧台鄉糧倉;其次,利用傳統知識結合現代科技,發展里山新經濟。部落引種山當歸栽培、養雞的同時也兼顧動物福利,並從家戶養雞到建立公共雞場,除了提供生態旅遊餐飲,也提供高齡長輩及幼兒共食之用。

族人實踐小即是美的理論,為每樣產物加值、以質取勝,不需種養眾多、成立生產專區以至於影響環境以及生活品質,小規模生產、加值,反而更具經濟效益。

林務局也持續自然生態的監測,並提供野生動物數量狀況等訊息給族人參考,作為傳統狩獵的依據,這對部落經營野生物資源相當重要。

阿禮部落: 「不讓古老部落在地圖上消失」

天氣好的時候,絕對不能錯過到阿禮部落走走。5月初,跟著魯凱里山行動工作坊走訪阿禮部落,在頭目家屋訴說魯凱族與山林共生的智慧。儘管族人都已移居長治百合園區,仍希望維繫原鄉的經營。

這一天雖然安排在大武部落住宿,晚餐後,由頭目包基成率領的阿禮部落古謠樂團,吟唱著魯凱族近千年的傳說、故事,頭目分享著阿禮部落引以為榮的文化以及頭目文化,那就是分享以及照顧部落中每個人的需要。前年,阿禮部落榮獲國家永續獎,包基成說,這對於部落意義非凡。「不讓古老部落在地圖上消失,否則將快速淹沒於荒煙漫漫中!」

陳美惠說,風災衝擊後,當很多部落不知何去何從時,阿禮部落就已經啟動原鄉巡守的工作、修復古道,並組成古謠樂團,連結山上和山下族人的心。過程中充分展現對環境的關懷以及文化傳承,也撫慰族人風災衝擊後的心靈。

阿禮部落原鄉產業發展持續進行,除了紅肉李進行有機認證,也積極發展林下養菇。若要走訪阿禮部落,可透過部落窗口安排。

以部落生態知識為本 如夥伴般的共管機制

台24線部落資源治理的經驗,累積部落共管的實力。自然資源共管的議題在20年前是相當敏感的議題,如今已成社會共識,只是相關的論述必須以實踐來檢視;經驗的累積以及動態調適都在在考驗部落意志。

陳美惠解釋,協同經營又稱為共管(co-management),是政府將自然資源管理的權力與責任分配給有關社區、非政府組織,透過彼此合作,共同決議自然資源管理及利用方式。這過程須經雙方反覆溝通協商、從做中學習的動態過程。

「談部落談共管,需從部落的脈絡談起,從部落一直以來與自然生態共生的知識,這又與國際間推動的里山倡議不謀而合。」陳美惠說,里山倡議與協同經營相互整合,可做為當代森林資源管理模式。

里山倡議的精神與協同經營機制高度吻合,兩者都強調在地社區與自然的連結,重視多元權益關係人的合作,並進一步在自然資源管理上形成互助的夥伴。

然而,多數關於里山倡議的討論,缺乏探討原住民族與政府之間長期緊張的關係,以及政府資源管理與部落永續的調適與融合;而有關協同經營的研究則較少聚焦於部落生活、生計的問題。

陳美惠強調,當共管機制納入傳統知識與制度中,才有可能落實在地方。這或許說明何以台24線部落共管的經驗,吸引花東部落意見領袖前來取經。

註一:為解決農田工廠的用地不合法與農田污染問題,經濟部工業局提出「珍珠計畫」,預計補助地方政府規劃5至30公頃的小型產業園區,將現有的農地工廠彼此間以7米寬道路聯結,污水經由管線統一處理,俗稱「串珍珠」。此計畫一出,引發各界質疑是非法農地工廠就地合法方案。

全文轉載自環境資訊中心,原文標題:用「里山經濟」串起台24線的珍珠 部落產業重建有成 

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